จริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ - คำจำกัดความเรื่องจริยธรรมวัตถุและ

จริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ - คำจำกัดความเรื่องจริยธรรมวัตถุและ

การศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์และความสัมพันธ์ระหว่างกันนั้นดำเนินการโดยนักปรัชญาโบราณ ถึงกระนั้นแนวความคิดเช่น ethos ("ethos" ในภาษากรีกโบราณ) ก็ปรากฏขึ้นซึ่งหมายถึงการอยู่ร่วมกันในบ้าน ต่อมาพวกเขาเริ่มกำหนดปรากฏการณ์หรือคุณลักษณะที่มั่นคง ตัวอย่างเช่น ตัวละคร กำหนดเอง

อริสโตเติลใช้หัวข้อของจริยธรรมเป็นหมวดหมู่เชิงปรัชญาเป็นครั้งแรก ซึ่งทำให้มีความหมายถึงคุณธรรมของมนุษย์

ประวัติจริยธรรม

เมื่อ 2,500 ปีที่แล้ว นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ได้ระบุคุณลักษณะหลักของบุคคล ลักษณะนิสัย และคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขา ซึ่งพวกเขาเรียกว่าคุณธรรมจริยธรรม ซิเซโรทำความคุ้นเคยกับผลงานของอริสโตเติลได้แนะนำคำว่า "ศีลธรรม" ใหม่ซึ่งเขาได้แนบความหมายเดียวกัน

การพัฒนาปรัชญาที่ตามมานำไปสู่ความจริงที่ว่ามีวินัยที่แยกจากกัน - จริยธรรม วิชา (นิยาม) ที่ศึกษาโดยศาสตร์นี้คือคุณธรรมและคุณธรรม เป็นเวลานานพอสมควรที่หมวดหมู่เหล่านี้ได้รับความหมายเหมือนกัน แต่นักปรัชญาบางคนแยกแยะพวกเขา ตัวอย่างเช่น Hegel เชื่อว่าศีลธรรมคือการรับรู้ตามอัตวิสัยของการกระทำ และศีลธรรมคือการกระทำและลักษณะวัตถุประสงค์ของการกระทำนั้นเอง

ขึ้นอยู่กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในโลกและการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาสังคมของสังคม เรื่องของจริยธรรมได้เปลี่ยนความหมายและเนื้อหาอย่างต่อเนื่อง สิ่งที่มีอยู่ในคนดึกดำบรรพ์กลายเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับผู้อยู่อาศัยในสมัยโบราณและมาตรฐานทางจริยธรรมของพวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักปรัชญายุคกลาง

จริยธรรมก่อนโบราณ

นานก่อนที่จะมีการสร้างวิชาจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ มีระยะเวลานานซึ่งปกติเรียกว่า "ปรี-จริยศาสตร์"

ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้นสามารถเรียกได้ว่าโฮเมอร์ซึ่งฮีโร่มีคุณสมบัติทั้งด้านบวกและด้านลบ แต่แนวคิดทั่วไปว่าการกระทำใดเป็นคุณธรรมและสิ่งใดไม่ใช่ เขายังไม่ได้สร้าง ทั้ง Odyssey และ Iliad ไม่มีตัวละครที่ให้ความรู้ แต่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ ผู้คน วีรบุรุษ และเทพเจ้าที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้น

เป็นครั้งแรกที่ค่านิยมพื้นฐานของมนุษย์เป็นตัวชี้วัดคุณธรรมถูกเปล่งออกมาในงานของเฮเซียดซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการแบ่งชนชั้นของสังคม เขาถือว่าคุณสมบัติหลักของบุคคลคือการทำงานที่ซื่อสัตย์ ความยุติธรรม และความถูกต้องตามกฎหมายของการกระทำซึ่งเป็นพื้นฐานของสิ่งที่นำไปสู่การอนุรักษ์และเพิ่มทรัพย์สิน

หลักศีลธรรมและศีลธรรมข้อแรกคือคำกล่าวของปราชญ์ทั้งห้าในสมัยโบราณ:

  1. เคารพผู้อาวุโส (Chilon);
  2. หลีกเลี่ยงความจริง (Cleobulus);
  3. ถวายเกียรติแด่พระเจ้าและให้เกียรติพ่อแม่ (โซลอน);
  4. สังเกตการวัด (Thales);
  5. ระงับความโกรธ (Chilon);
  6. ความเจ้าเล่ห์เป็นข้อบกพร่อง (Thales)

เกณฑ์เหล่านี้ต้องการพฤติกรรมบางอย่างจากผู้คน ดังนั้นจึงกลายเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมข้อแรกสำหรับคนในสมัยนั้น จริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ หัวข้อและภารกิจคือการศึกษามนุษย์และคุณสมบัติของเขา อยู่ในช่วงเริ่มต้นเท่านั้น

นักปราชญ์และปราชญ์โบราณ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และสถาปัตยกรรมเริ่มขึ้นในหลายประเทศ ไม่เคยมีนักปรัชญาจำนวนมากเกิดมามาก่อน โรงเรียนและกระแสนิยมต่างๆ ก่อตัวขึ้นที่ให้ความสนใจอย่างมากต่อปัญหาของมนุษย์ คุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขา

ที่สำคัญที่สุดในเวลานั้นคือปรัชญาของกรีกโบราณซึ่งมีสองทิศทาง:

  1. นักผิดศีลธรรมและนักปรัชญาที่ปฏิเสธการสร้างข้อกำหนดทางศีลธรรมที่บังคับสำหรับทุกคน ตัวอย่างเช่น Protagoras นักปรัชญาที่เก่งกาจเชื่อว่าเรื่องและเป้าหมายของจริยธรรมคือคุณธรรม ซึ่งเป็นหมวดหมู่ที่ไม่แน่นอนที่เปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของเวลา เป็นประเภทของญาติเนื่องจากทุกประเทศในช่วงเวลาหนึ่งมีหลักการทางศีลธรรมของตนเอง
  2. พวกเขาถูกต่อต้านโดยจิตใจที่ยิ่งใหญ่เช่นโสกราตีสเพลโตอริสโตเติลผู้สร้างเรื่องจริยธรรมเป็นศาสตร์แห่งศีลธรรมและเอปิคูรุส พวกเขาเชื่อว่าพื้นฐานของคุณธรรมคือความกลมกลืนระหว่างเหตุผลและอารมณ์ ในความเห็นของพวกเขา พระเจ้าไม่ได้ประทานให้ ซึ่งหมายความว่าเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้คุณสามารถแยกความดีออกจากความชั่วได้

เป็นอริสโตเติลที่ทำงาน "จริยธรรม" แบ่งคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลออกเป็น 2 ประเภท:

  • จริยธรรม นั่นคือ เกี่ยวข้องกับอุปนิสัยและอารมณ์;
  • ไดอาโนเอติก - เกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตใจของบุคคลและความสามารถในการโน้มน้าวความสนใจด้วยความช่วยเหลือจากเหตุผล

ตามคำกล่าวของอริสโตเติล หัวข้อของจริยธรรมคือหลักคำสอน 3 ประการ - เกี่ยวกับความดีสูงสุด เกี่ยวกับคุณธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง และเป้าหมายของการศึกษาคือมนุษย์ เขาเป็นคนที่แนะนำในขอบว่าศีลธรรม (จริยธรรม) เป็นคุณสมบัติที่ได้มาของจิตวิญญาณ เขาได้พัฒนาแนวคิดของผู้มีคุณธรรม

Epicurus และ Stoics

ตรงกันข้ามกับอริสโตเติล Epicurus เสนอสมมติฐานด้านศีลธรรมของเขาซึ่งมีเพียงชีวิตที่นำไปสู่ความพึงพอใจของความต้องการและความปรารถนาขั้นพื้นฐานเท่านั้นที่มีความสุขและมีคุณธรรมเพราะบรรลุได้ง่ายซึ่งหมายความว่าพวกเขาทำให้บุคคลสงบและมีความสุข กับทุกๆอย่าง.

พวกสโตอิกทิ้งร่องรอยที่ลึกที่สุดไว้หลังจากอริสโตเติลในการพัฒนาจริยธรรม พวกเขาเชื่อว่าคุณธรรมทั้งหมด (ความดีและความชั่ว) มีอยู่ในตัวบุคคลในลักษณะเดียวกับในโลกรอบข้าง เป้าหมายของคนคือการพัฒนาคุณสมบัติในตัวเองที่สัมพันธ์กับความดีและเพื่อขจัดความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของพวกสโตอิกคือนักปราชญ์ในกรีซ เซเนกา และมาร์คัส ออเรลิอุสในกรุงโรม

จริยธรรมยุคกลาง

ในช่วงเวลานี้หัวข้อของจริยธรรมคือการส่งเสริมหลักคำสอนของคริสเตียนเนื่องจากคุณธรรมทางศาสนาเริ่มครองโลก เป้าหมายสูงสุดของบุคคลในยุคกลางคือการรับใช้พระเจ้า ซึ่งตีความผ่านคำสอนของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักที่มีต่อเขา

หากนักปรัชญาโบราณเชื่อว่าคุณธรรมเป็นสมบัติของบุคคลใด ๆ และหน้าที่ของเขาคือการเพิ่มความดีในด้านความดีเพื่อให้สอดคล้องกับตัวเขาและโลกด้วยการพัฒนาของศาสนาคริสต์พวกเขาจึงกลายเป็นพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง ผู้สร้างเอ็นดูคนหรือไม่

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น ได้แก่ นักบุญออกัสตินและโธมัสควีนาส ตามข้อแรก เดิมพระบัญญัตินั้นสมบูรณ์เพราะมาจากพระเจ้า ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามพวกเขาและยกย่องผู้สร้างจะไปสวรรค์กับเขาและนรกก็เตรียมไว้สำหรับส่วนที่เหลือ ออกัสตินผู้ได้รับพรยังโต้แย้งว่าประเภทความชั่วร้ายไม่มีอยู่ในธรรมชาติ ดำเนินการโดยผู้คนและเทวดาที่หันหลังให้กับผู้สร้างเพื่อประโยชน์ในการดำรงอยู่ของตนเอง

โทมัสควีนาสก้าวไปไกลกว่านี้โดยประกาศว่าความสุขในชีวิตเป็นไปไม่ได้ - เป็นพื้นฐานของชีวิตหลังความตาย ดังนั้น เรื่องของจริยธรรมในยุคกลางจึงขาดการเชื่อมต่อกับบุคคลและคุณสมบัติของเขา ทำให้แนวคิดของคริสตจักรเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของผู้คนในนั้นหายไป

จริยธรรมใหม่

รอบใหม่ของการพัฒนาปรัชญาและจริยธรรมเริ่มต้นด้วยการปฏิเสธศีลธรรมตามที่พระเจ้าจะมอบให้มนุษย์ในบัญญัติสิบประการ ตัวอย่างเช่น สปิโนซาโต้แย้งว่าพระผู้สร้างคือธรรมชาติ ซึ่งเป็นสาเหตุของทุกสิ่งที่มีอยู่ โดยกระทำตามกฎเกณฑ์ของตนเอง เขาเชื่อว่าในโลกรอบข้างไม่มีความดีและความชั่วที่แน่นอน มีเพียงสถานการณ์ที่บุคคลกระทำการไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เป็นการเข้าใจถึงสิ่งที่มีประโยชน์และสิ่งที่เป็นอันตรายต่อการดำรงชีวิตที่กำหนดลักษณะของผู้คนและคุณสมบัติทางศีลธรรมของพวกเขา

ตามคำกล่าวของสปิโนซา หัวข้อและหน้าที่ของจริยธรรมคือการศึกษาข้อบกพร่องและคุณธรรมของมนุษย์ในกระบวนการค้นหาความสุข และสิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความปรารถนาในการอนุรักษ์ตนเอง

ตรงกันข้าม อิมมานูเอล คานท์ เชื่อว่าแก่นของทุกสิ่งคือเจตจำนงเสรี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ทางศีลธรรม กฎศีลธรรมข้อแรกของเขากล่าวว่า: "ทำในลักษณะที่คุณรับรู้ในตัวเองและผู้อื่นเสมอว่าเหตุผลจะไม่เป็นหนทางที่จะบรรลุ แต่เป็นจุดจบ"

ความชั่วร้ายที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ (ความเห็นแก่ตัว) เป็นศูนย์กลางของการกระทำและเป้าหมายทั้งหมด การจะอยู่เหนือมันได้ ผู้คนต้องแสดงความเคารพอย่างเต็มที่ต่อบุคลิกภาพของตนเองและของผู้อื่น กานต์เป็นผู้เปิดเผยเรื่องจริยธรรมอย่างสั้นและชัดเจนว่าเป็นศาสตร์ทางปรัชญาที่แตกต่างจากประเภทอื่นๆ ทำให้เกิดสูตรสำหรับมุมมองทางจริยธรรมต่อโลก รัฐ และการเมือง

จริยธรรมสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 20 หัวข้อของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์คือคุณธรรมบนพื้นฐานของการไม่ใช้ความรุนแรงและความเคารพต่อชีวิต การสำแดงความดีเริ่มพิจารณาจากตำแหน่งของการไม่คูณความชั่ว ด้านนี้ของการรับรู้ทางจริยธรรมของโลกผ่านปริซึมของความดีได้รับการเปิดเผยอย่างดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยลีโอตอลสตอย

ความรุนแรงก่อให้เกิดความรุนแรงและเพิ่มความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวด - นี่คือแรงจูงใจหลักของจริยธรรมนี้ นอกจากนี้ยังยึดถือโดยเอ็ม. คานธี ผู้ซึ่งพยายามทำให้อินเดียเป็นอิสระโดยไม่ต้องใช้ความรุนแรง ในความเห็นของเขา ความรักเป็นอาวุธที่ทรงพลังที่สุด โดยกระทำด้วยกำลังและความแม่นยำเดียวกันกับกฎพื้นฐานของธรรมชาติ เช่น แรงโน้มถ่วง

ในสมัยของเรา หลายประเทศได้เข้าใจว่าจริยธรรมของการไม่ใช้ความรุนแรงให้ผลลัพธ์ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการแก้ไขความขัดแย้ง แม้ว่าจะเรียกว่าเฉยๆ ไม่ได้ก็ตาม มีการประท้วงสองรูปแบบ: การไม่ร่วมมือและการไม่เชื่อฟังทางแพ่ง

ค่านิยมทางจริยธรรม

รากฐานของค่านิยมทางศีลธรรมสมัยใหม่ประการหนึ่งคือปรัชญาของอัลเบิร์ต ชไวเซอร์ ผู้ก่อตั้งจริยธรรมแห่งความคารวะเพื่อชีวิต แนวคิดของเขาคือการเคารพชีวิตใด ๆ โดยไม่แบ่งออกเป็นประโยชน์สูงหรือต่ำมีคุณค่าหรือไร้ค่า

ในเวลาเดียวกัน เขาตระหนักดีว่า เนื่องด้วยสถานการณ์ ผู้คนสามารถช่วยชีวิตตนเองได้โดยการเอาชีวิตของคนอื่นไป หัวใจของปรัชญาของเขาคือการเลือกคนที่มีสติในแนวทางในการปกป้องชีวิต หากสถานการณ์เอื้ออำนวย และไม่พรากมันไปโดยไร้ความคิด ชไวเซอร์ถือว่าการปฏิเสธตนเอง การให้อภัย และการบริการประชาชนเป็นเกณฑ์หลักในการป้องกันความชั่วร้าย

ในโลกสมัยใหม่ จริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ไม่ได้กำหนดกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม แต่ศึกษาและจัดระบบอุดมคติและบรรทัดฐานร่วมกัน ความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับศีลธรรมและความสำคัญในชีวิตของบุคคลและสังคมโดยรวม

แนวความคิดทางศีลธรรม

คุณธรรม (ศีลธรรม) เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่สร้างแก่นแท้พื้นฐานของมนุษยชาติ กิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์เป็นไปตามมาตรฐานทางจริยธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่

ความรู้เกี่ยวกับกฎศีลธรรมและจริยธรรมของพฤติกรรมช่วยให้บุคคลปรับตัวเข้ากับผู้อื่นได้ คุณธรรมยังเป็นตัวบ่งชี้ระดับความรับผิดชอบของบุคคลต่อการกระทำของเขา

คุณสมบัติทางจริยธรรมและจิตวิญญาณได้รับการเลี้ยงดูมาตั้งแต่เด็ก จากทฤษฎี เนื่องจากการกระทำที่ถูกต้องเกี่ยวกับผู้อื่น พวกเขากลายเป็นด้านปฏิบัติและในชีวิตประจำวันของมนุษย์ และการละเมิดของพวกเขาจะถูกประณามจากสาธารณะ

หน้าที่ของจริยธรรม

เนื่องจากจริยธรรมศึกษาแก่นแท้ของศีลธรรมและตำแหน่งในชีวิตของสังคม จึงแก้ไขงานต่อไปนี้:

  • บรรยายถึงคุณธรรมตั้งแต่ประวัติศาสตร์การก่อตัวในสมัยโบราณจนถึงหลักการและบรรทัดฐานที่มีอยู่ในสังคมสมัยใหม่
  • กำหนดลักษณะคุณธรรมจากมุมมองของรุ่นที่ "เหมาะสม" และ "ที่มีอยู่"
  • สอนหลักศีลธรรมเบื้องต้นแก่ผู้คน ให้ความรู้เกี่ยวกับความดีและความชั่ว ช่วยพัฒนาตนเองเมื่อเลือกความเข้าใจใน “ชีวิตที่ถูกต้อง” ของตนเอง

ต้องขอบคุณวิทยาศาสตร์นี้ การประเมินอย่างมีจริยธรรมเกี่ยวกับการกระทำของผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยเน้นที่การทำความเข้าใจว่าบรรลุผลดีหรือชั่ว

ประเภทของจริยธรรม

ในสังคมสมัยใหม่ กิจกรรมของผู้คนในหลาย ๆ ด้านของชีวิตมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ดังนั้นหัวข้อของจริยธรรมจึงพิจารณาและศึกษาประเภทต่าง ๆ ดังนี้:

  • จริยธรรมครอบครัวเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของคนในการแต่งงาน
  • จรรยาบรรณทางธุรกิจ – บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ในการทำธุรกิจ
  • ความสัมพันธ์ในการศึกษาองค์กรในทีม
  • จรรยาบรรณวิชาชีพให้ความรู้และศึกษาพฤติกรรมของคนในที่ทำงาน

ทุกวันนี้ หลายประเทศกำลังใช้กฎหมายจริยธรรมเกี่ยวกับโทษประหารชีวิต นาเซียเซีย และการปลูกถ่ายอวัยวะ ในขณะที่สังคมมนุษย์ยังคงพัฒนาต่อไป จริยธรรมก็เปลี่ยนไปตามไปด้วย

การศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์และความสัมพันธ์ระหว่างกันนั้นดำเนินการโดยนักปรัชญาโบราณ ถึงกระนั้นแนวความคิดเช่น ethos ("ethos" ในภาษากรีกโบราณ) ก็ปรากฏขึ้นซึ่งหมายถึงการอยู่ร่วมกันในบ้าน ต่อมาพวกเขาเริ่มกำหนดปรากฏการณ์หรือคุณลักษณะที่มั่นคง ตัวอย่างเช่น ตัวละคร กำหนดเอง

อริสโตเติลใช้หัวข้อของจริยธรรมเป็นหมวดหมู่เชิงปรัชญาเป็นครั้งแรก ซึ่งทำให้มีความหมายถึงคุณธรรมของมนุษย์

ประวัติจริยธรรม

เมื่อ 2,500 ปีที่แล้ว นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ได้ระบุคุณลักษณะหลักของบุคคล ลักษณะนิสัย และคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขา ซึ่งพวกเขาเรียกว่าคุณธรรมจริยธรรม ซิเซโรทำความคุ้นเคยกับผลงานของอริสโตเติลได้แนะนำคำว่า "ศีลธรรม" ใหม่ซึ่งเขาได้แนบความหมายเดียวกัน

การพัฒนาปรัชญาที่ตามมานำไปสู่ความจริงที่ว่ามีวินัยที่แยกจากกัน - จริยธรรม วิชา (นิยาม) ที่ศึกษาโดยศาสตร์นี้คือคุณธรรมและคุณธรรม เป็นเวลานานพอสมควรที่หมวดหมู่เหล่านี้ได้รับความหมายเหมือนกัน แต่นักปรัชญาบางคนแยกแยะพวกเขา ตัวอย่างเช่น Hegel เชื่อว่าศีลธรรมคือการรับรู้ตามอัตวิสัยของการกระทำ และศีลธรรมคือการกระทำและลักษณะวัตถุประสงค์ของการกระทำนั้นเอง

ขึ้นอยู่กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในโลกและการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาสังคมของสังคม เรื่องของจริยธรรมได้เปลี่ยนความหมายและเนื้อหาอย่างต่อเนื่อง สิ่งที่มีอยู่ในคนดึกดำบรรพ์กลายเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับผู้อยู่อาศัยในสมัยโบราณและมาตรฐานทางจริยธรรมของพวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักปรัชญายุคกลาง

จริยธรรมก่อนโบราณ

นานก่อนที่จะมีการสร้างวิชาจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ มีระยะเวลานานซึ่งปกติเรียกว่า "ปรี-จริยศาสตร์"

ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้นสามารถเรียกได้ว่าโฮเมอร์ซึ่งฮีโร่มีคุณสมบัติทั้งด้านบวกและด้านลบ แต่แนวคิดทั่วไปว่าการกระทำใดเป็นคุณธรรมและสิ่งใดไม่ใช่ เขายังไม่ได้สร้าง ทั้ง Odyssey และ Iliad ไม่มีตัวละครที่ให้ความรู้ แต่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ ผู้คน วีรบุรุษ และเทพเจ้าที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้น

เรื่องจรรยาบรรณ

เป็นครั้งแรกที่ค่านิยมพื้นฐานของมนุษย์เป็นตัวชี้วัดคุณธรรมถูกเปล่งออกมาในงานของเฮเซียดซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการแบ่งชนชั้นของสังคม เขาถือว่าคุณสมบัติหลักของบุคคลคือการทำงานที่ซื่อสัตย์ ความยุติธรรม และความถูกต้องตามกฎหมายของการกระทำซึ่งเป็นพื้นฐานของสิ่งที่นำไปสู่การอนุรักษ์และเพิ่มทรัพย์สิน

หลักศีลธรรมและศีลธรรมข้อแรกคือคำกล่าวของปราชญ์ทั้งห้าในสมัยโบราณ:

  1. เคารพผู้อาวุโส (Chilon);
  2. หลีกเลี่ยงความจริง (Cleobulus);
  3. ถวายเกียรติแด่พระเจ้าและให้เกียรติพ่อแม่ (โซลอน);
  4. สังเกตการวัด (Thales);
  5. ระงับความโกรธ (Chilon);
  6. ความเจ้าเล่ห์เป็นข้อบกพร่อง (Thales)

เกณฑ์เหล่านี้ต้องการพฤติกรรมบางอย่างจากผู้คน ดังนั้นจึงกลายเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมข้อแรกสำหรับคนในสมัยนั้น จริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ หัวข้อและภารกิจคือการศึกษามนุษย์และคุณสมบัติของเขา อยู่ในช่วงเริ่มต้นเท่านั้น

นักปราชญ์และปราชญ์โบราณ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และสถาปัตยกรรมเริ่มขึ้นในหลายประเทศ ไม่เคยมีนักปรัชญาจำนวนมากเกิดมามาก่อน โรงเรียนและกระแสนิยมต่างๆ ก่อตัวขึ้นที่ให้ความสนใจอย่างมากต่อปัญหาของมนุษย์ คุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขา

ที่สำคัญที่สุดในเวลานั้นคือปรัชญาของกรีกโบราณซึ่งมีสองทิศทาง:

  1. นักผิดศีลธรรมและนักปรัชญาที่ปฏิเสธการสร้างข้อกำหนดทางศีลธรรมที่บังคับสำหรับทุกคน ตัวอย่างเช่น Protagoras นักปรัชญาที่เก่งกาจเชื่อว่าเรื่องและเป้าหมายของจริยธรรมคือคุณธรรม ซึ่งเป็นหมวดหมู่ที่ไม่แน่นอนที่เปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของเวลา เป็นประเภทของญาติเนื่องจากทุกประเทศในช่วงเวลาหนึ่งมีหลักการทางศีลธรรมของตนเอง
  2. พวกเขาถูกต่อต้านโดยจิตใจที่ยิ่งใหญ่เช่นโสกราตีสเพลโตอริสโตเติลผู้สร้างเรื่องจริยธรรมเป็นศาสตร์แห่งศีลธรรมและเอปิคูรุส พวกเขาเชื่อว่าพื้นฐานของคุณธรรมคือความกลมกลืนระหว่างเหตุผลและอารมณ์ ในความเห็นของพวกเขา พระเจ้าไม่ได้ประทานให้ ซึ่งหมายความว่าเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้คุณสามารถแยกความดีออกจากความชั่วได้

เรื่องของจริยธรรมคือ

เป็นอริสโตเติลที่ทำงาน "จริยธรรม" แบ่งคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลออกเป็น 2 ประเภท:

  • จริยธรรม นั่นคือ เกี่ยวข้องกับอุปนิสัยและอารมณ์;
  • ไดอาโนเอติก - เกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตใจของบุคคลและความสามารถในการโน้มน้าวความสนใจด้วยความช่วยเหลือจากเหตุผล

ตามคำกล่าวของอริสโตเติล หัวข้อของจริยธรรมคือหลักคำสอน 3 ประการ - เกี่ยวกับความดีสูงสุด เกี่ยวกับคุณธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง และเป้าหมายของการศึกษาคือมนุษย์ เขาเป็นคนที่แนะนำในขอบว่าศีลธรรม (จริยธรรม) เป็นคุณสมบัติที่ได้มาของจิตวิญญาณ เขาได้พัฒนาแนวคิดของผู้มีคุณธรรม

Epicurus และ Stoics

ตรงกันข้ามกับอริสโตเติล Epicurus เสนอสมมติฐานด้านศีลธรรมของเขาซึ่งมีเพียงชีวิตที่นำไปสู่ความพึงพอใจของความต้องการและความปรารถนาขั้นพื้นฐานเท่านั้นที่มีความสุขและมีคุณธรรมเพราะบรรลุได้ง่ายซึ่งหมายความว่าพวกเขาทำให้บุคคลสงบและมีความสุข กับทุกๆอย่าง.

เรื่องและหน้าที่ของจริยธรรม

พวกสโตอิกทิ้งร่องรอยที่ลึกที่สุดไว้หลังจากอริสโตเติลในการพัฒนาจริยธรรม พวกเขาเชื่อว่าคุณธรรมทั้งหมด (ความดีและความชั่ว) มีอยู่ในตัวบุคคลในลักษณะเดียวกับในโลกรอบข้าง เป้าหมายของคนคือการพัฒนาคุณสมบัติในตัวเองที่สัมพันธ์กับความดีและเพื่อขจัดความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของพวกสโตอิกคือนักปราชญ์ในกรีซ เซเนกา และมาร์คัส ออเรลิอุสในกรุงโรม

จริยธรรมยุคกลาง

ในช่วงเวลานี้หัวข้อของจริยธรรมคือการส่งเสริมหลักคำสอนของคริสเตียนเนื่องจากคุณธรรมทางศาสนาเริ่มครองโลก เป้าหมายสูงสุดของบุคคลในยุคกลางคือการรับใช้พระเจ้า ซึ่งตีความผ่านคำสอนของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักที่มีต่อเขา

หากนักปรัชญาโบราณเชื่อว่าคุณธรรมเป็นสมบัติของบุคคลใด ๆ และหน้าที่ของเขาคือการเพิ่มความดีในด้านความดีเพื่อให้สอดคล้องกับตัวเขาและโลกด้วยการพัฒนาของศาสนาคริสต์พวกเขาจึงกลายเป็นพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง ผู้สร้างเอ็นดูคนหรือไม่

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น ได้แก่ นักบุญออกัสตินและโธมัสควีนาส ตามข้อแรก เดิมพระบัญญัตินั้นสมบูรณ์เพราะมาจากพระเจ้า ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามพวกเขาและยกย่องผู้สร้างจะไปสวรรค์กับเขาและนรกก็เตรียมไว้สำหรับส่วนที่เหลือ ออกัสตินผู้ได้รับพรยังโต้แย้งว่าประเภทความชั่วร้ายไม่มีอยู่ในธรรมชาติ ดำเนินการโดยผู้คนและเทวดาที่หันหลังให้กับผู้สร้างเพื่อประโยชน์ในการดำรงอยู่ของตนเอง

โทมัสควีนาสก้าวไปไกลกว่านี้โดยประกาศว่าความสุขในชีวิตเป็นไปไม่ได้ - เป็นพื้นฐานของชีวิตหลังความตาย ดังนั้น เรื่องของจริยธรรมในยุคกลางจึงขาดการเชื่อมต่อกับบุคคลและคุณสมบัติของเขา ทำให้แนวคิดของคริสตจักรเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของผู้คนในนั้นหายไป

จริยธรรมใหม่

รอบใหม่ของการพัฒนาปรัชญาและจริยธรรมเริ่มต้นด้วยการปฏิเสธศีลธรรมตามที่พระเจ้าจะมอบให้มนุษย์ในบัญญัติสิบประการ ตัวอย่างเช่น สปิโนซาโต้แย้งว่าพระผู้สร้างคือธรรมชาติ ซึ่งเป็นสาเหตุของทุกสิ่งที่มีอยู่ โดยกระทำตามกฎเกณฑ์ของตนเอง เขาเชื่อว่าในโลกรอบข้างไม่มีความดีและความชั่วที่แน่นอน มีเพียงสถานการณ์ที่บุคคลกระทำการไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เป็นการเข้าใจถึงสิ่งที่มีประโยชน์และสิ่งที่เป็นอันตรายต่อการดำรงชีวิตที่กำหนดลักษณะของผู้คนและคุณสมบัติทางศีลธรรมของพวกเขา

ตามคำกล่าวของสปิโนซา หัวข้อและหน้าที่ของจริยธรรมคือการศึกษาข้อบกพร่องและคุณธรรมของมนุษย์ในกระบวนการค้นหาความสุข และสิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความปรารถนาในการอนุรักษ์ตนเอง

ตรงกันข้าม อิมมานูเอล คานท์ เชื่อว่าแก่นของทุกสิ่งคือเจตจำนงเสรี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ทางศีลธรรม กฎศีลธรรมข้อแรกของเขากล่าวว่า: "ทำในลักษณะที่คุณรับรู้ในตัวเองและผู้อื่นเสมอว่าเหตุผลจะไม่เป็นหนทางที่จะบรรลุ แต่เป็นจุดจบ"

เรื่องของจริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์

ความชั่วร้ายที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ (ความเห็นแก่ตัว) เป็นศูนย์กลางของการกระทำและเป้าหมายทั้งหมด การจะอยู่เหนือมันได้ ผู้คนต้องแสดงความเคารพอย่างเต็มที่ต่อบุคลิกภาพของตนเองและของผู้อื่น กานต์เป็นผู้เปิดเผยเรื่องจริยธรรมอย่างสั้นและชัดเจนว่าเป็นศาสตร์ทางปรัชญาที่แตกต่างจากประเภทอื่นๆ ทำให้เกิดสูตรสำหรับมุมมองทางจริยธรรมต่อโลก รัฐ และการเมือง

จริยธรรมสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 20 หัวข้อของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์คือคุณธรรมบนพื้นฐานของการไม่ใช้ความรุนแรงและความเคารพต่อชีวิต การสำแดงความดีเริ่มพิจารณาจากตำแหน่งของการไม่คูณความชั่ว ด้านนี้ของการรับรู้ทางจริยธรรมของโลกผ่านปริซึมของความดีได้รับการเปิดเผยอย่างดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยลีโอตอลสตอย

ความรุนแรงก่อให้เกิดความรุนแรงและเพิ่มความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวด - นี่คือแรงจูงใจหลักของจริยธรรมนี้ นอกจากนี้ยังยึดถือโดยเอ็ม. คานธี ผู้ซึ่งพยายามทำให้อินเดียเป็นอิสระโดยไม่ต้องใช้ความรุนแรง ในความเห็นของเขา ความรักเป็นอาวุธที่ทรงพลังที่สุด โดยกระทำด้วยกำลังและความแม่นยำเดียวกันกับกฎพื้นฐานของธรรมชาติ เช่น แรงโน้มถ่วง

ในสมัยของเรา หลายประเทศได้เข้าใจว่าจริยธรรมของการไม่ใช้ความรุนแรงให้ผลลัพธ์ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการแก้ไขความขัดแย้ง แม้ว่าจะเรียกว่าเฉยๆ ไม่ได้ก็ตาม มีการประท้วงสองรูปแบบ: การไม่ร่วมมือและการไม่เชื่อฟังทางแพ่ง

ค่านิยมทางจริยธรรม

รากฐานของค่านิยมทางศีลธรรมสมัยใหม่ประการหนึ่งคือปรัชญาของอัลเบิร์ต ชไวเซอร์ ผู้ก่อตั้งจริยธรรมแห่งความคารวะเพื่อชีวิต แนวคิดของเขาคือการเคารพชีวิตใด ๆ โดยไม่แบ่งออกเป็นประโยชน์สูงหรือต่ำมีคุณค่าหรือไร้ค่า

เรื่องและวัตถุประสงค์ของจริยธรรม

ในเวลาเดียวกัน เขาตระหนักดีว่า เนื่องด้วยสถานการณ์ ผู้คนสามารถช่วยชีวิตตนเองได้โดยการเอาชีวิตของคนอื่นไป หัวใจของปรัชญาของเขาคือการเลือกคนที่มีสติในแนวทางในการปกป้องชีวิต หากสถานการณ์เอื้ออำนวย และไม่พรากมันไปโดยไร้ความคิด ชไวเซอร์ถือว่าการปฏิเสธตนเอง การให้อภัย และการบริการประชาชนเป็นเกณฑ์หลักในการป้องกันความชั่วร้าย

ในโลกสมัยใหม่ จริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ไม่ได้กำหนดกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม แต่ศึกษาและจัดระบบอุดมคติและบรรทัดฐานร่วมกัน ความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับศีลธรรมและความสำคัญในชีวิตของบุคคลและสังคมโดยรวม

แนวความคิดทางศีลธรรม

คุณธรรม (ศีลธรรม) เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่สร้างแก่นแท้พื้นฐานของมนุษยชาติ กิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์เป็นไปตามมาตรฐานทางจริยธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่

จริยธรรมเป็นวิชาวิทยาศาสตร์และงาน

ความรู้เกี่ยวกับกฎศีลธรรมและจริยธรรมของพฤติกรรมช่วยให้บุคคลปรับตัวเข้ากับผู้อื่นได้ คุณธรรมยังเป็นตัวบ่งชี้ระดับความรับผิดชอบของบุคคลต่อการกระทำของเขา

คุณสมบัติทางจริยธรรมและจิตวิญญาณได้รับการเลี้ยงดูมาตั้งแต่เด็ก จากทฤษฎี เนื่องจากการกระทำที่ถูกต้องเกี่ยวกับผู้อื่น พวกเขากลายเป็นด้านปฏิบัติและในชีวิตประจำวันของมนุษย์ และการละเมิดของพวกเขาจะถูกประณามจากสาธารณะ

หน้าที่ของจริยธรรม

เนื่องจากจริยธรรมศึกษาแก่นแท้ของศีลธรรมและตำแหน่งในชีวิตของสังคม จึงแก้ไขงานต่อไปนี้:

  • บรรยายถึงคุณธรรมตั้งแต่ประวัติศาสตร์การก่อตัวในสมัยโบราณจนถึงหลักการและบรรทัดฐานที่มีอยู่ในสังคมสมัยใหม่
  • กำหนดลักษณะคุณธรรมจากมุมมองของรุ่นที่ "เหมาะสม" และ "ที่มีอยู่"
  • สอนหลักศีลธรรมเบื้องต้นแก่ผู้คน ให้ความรู้เกี่ยวกับความดีและความชั่ว ช่วยพัฒนาตนเองเมื่อเลือกความเข้าใจใน “ชีวิตที่ถูกต้อง” ของตนเอง

ต้องขอบคุณวิทยาศาสตร์นี้ การประเมินอย่างมีจริยธรรมเกี่ยวกับการกระทำของผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยเน้นที่การทำความเข้าใจว่าบรรลุผลดีหรือชั่ว

ประเภทของจริยธรรม

ในสังคมสมัยใหม่ กิจกรรมของผู้คนในหลาย ๆ ด้านของชีวิตมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ดังนั้นหัวข้อของจริยธรรมจึงพิจารณาและศึกษาประเภทต่าง ๆ ดังนี้:

เรื่องของจริยธรรมโดยสังเขป

  • จริยธรรมครอบครัวเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของคนในการแต่งงาน
  • จรรยาบรรณทางธุรกิจ – บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ในการทำธุรกิจ
  • ความสัมพันธ์ในการศึกษาองค์กรในทีม
  • จรรยาบรรณวิชาชีพให้ความรู้และศึกษาพฤติกรรมของคนในที่ทำงาน

ทุกวันนี้ หลายประเทศกำลังใช้กฎหมายจริยธรรมเกี่ยวกับโทษประหารชีวิต นาเซียเซีย และการปลูกถ่ายอวัยวะ ในขณะที่สังคมมนุษย์ยังคงพัฒนาต่อไป จริยธรรมก็เปลี่ยนไปตามไปด้วย

มารยาทเกิดขึ้นเป็นกฎของการเคารพในกษัตริย์ แต่กลับกลายเป็นวิธีแก้ไขสถานะของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสังกัดในชั้นเรียนอย่างรวดเร็ว ได้กลายเป็นวิธีการแสดงความเคารพซึ่งกันและกันในหมู่ผู้เท่าเทียมกันและเป็นการแสดงความชื่นชมต่อผู้ที่มีแหล่งกำเนิดตำแหน่งและความมั่งคั่งที่สูงกว่า ตามกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ ประเภทของระบบคุณธรรมของสังคมศักดินาสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้: คุณธรรมของขุนนางสูงสุด; คุณธรรมของอัศวิน คุณธรรมของชนชั้นนายทุนน้อย (ชาวเมืองเป็นช่างฝีมือ เด็กฝึกงาน และพ่อค้า) คุณธรรมของคนชายขอบ

แนวความคิดของความดีและความชั่ว: เป็นลักษณะทั่วไป แสดงถึงลักษณะตรงข้าม diametrically; แสดงทัศนคติที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกทางศีลธรรม

ความดีและความชั่ว

แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรม

ตามแนวคิดนี้ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ทำให้การปฏิวัติทางสังคมซ้ำซาก ต่อต้าน "การกำหนดด้านเดียว" - การพัฒนาเกี่ยวกับวาถึงแหล่งเดียว Monism ของความเข้าใจเชิงวัตถุของประวัติศาสตร์ สังคมหลังอุตสาหกรรม ในขั้นต้นเป็นยูโทเปียเทคโนแครต จากนั้นเป็นเวทีใหม่ของสังคมที่เป็นปฏิปักษ์ จากนั้นจึงปรับทิศทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมไปสู่ความต้องการทางวัฒนธรรม หลักการจัดการใหม่ (คุณธรรม) ซึ่งช่วยขจัดระบบราชการและเทคโนโลยี (ขอบคุณ การเลือกบุคคลขึ้นอยู่กับคุณธรรมและความสามารถ)

“เจิ้น” เป็นความใจบุญสุนทาน จุดเริ่มต้นของการตอบแทนซึ่งกันและกันในความสัมพันธ์เป็นหลักการทั่วไปของพฤติกรรม รูปลักษณ์เฉพาะของมันคือพิธีกรรม หากสามารถอธิบาย "เจิ้น" ได้ว่าเป็นจิตวิญญาณของการสื่อสารของมนุษย์ พิธีกรรมก็คือเนื้อหนัง

  1. ทั้งชั้นในภาษาของศีลธรรมเป็นตัวแทนของการร้องเรียน คำขอ และคำอธิษฐาน เหล่านี้คือการแสดงออกถึงความปวดร้าวทางจิต กล่าวคือ ความเศร้าโศก ความกลัว ความรู้สึกที่ถูกปฏิเสธ ความท้อแท้ และภาวะซึมเศร้า พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกต้องการ การอธิษฐานเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางศาสนา

    คุณธรรมของชนชั้นนายทุน จริยธรรมของโปรเตสแตนต์

    บรรทัดฐานทางศีลธรรมแตกต่างกันไม่เพียง แต่ในเนื้อหาของใบสั่งยา ขอบเขตของคำจำกัดความ ความหมาย การกระทำ แต่ยังอยู่ในแหล่งที่มาด้วย ที่มาของบรรทัดฐานทางศีลธรรมอาจเป็นจารีตประเพณี ประเพณี หลักคำสอนทางจริยธรรมหรืออำนาจ (พระพุทธเจ้า โสกราตีส พระเยซูคริสต์ โมฮัมเหม็ด ฯลฯ) ความคิดเห็นของสาธารณชน และสุดท้ายคือตัวเขาเอง ดังที่คานท์กล่าว จิตใจที่ผูกมัดตนเองของเขา มาตรฐานทางศีลธรรม บรรทัดฐานมีผลกระทบต่อความเป็นจริง ไม่ใช่แค่การวัดและแก้ไขพฤติกรรม หลังจะมีเสถียรภาพอย่างแม่นยำเนื่องจากความจริงที่ว่ามันถูกควบคุมด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานทางสังคมที่ห้ามหรือกำหนดประเภทของการกระทำที่จำเป็นสำหรับการทำสำเนาความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านี้ให้กับบุคคล ครัวเรือนหลายประเภท ครอบครัว ความสัมพันธ์ทางการเมือง ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากความเหมาะสม ทำหน้าที่เป็นแนวทางในการรวมเอาบรรทัดฐานทางสังคม ดังนั้นบรรทัดฐานที่แสดงในจิตสำนึกสาธารณะจึงไม่เพียงสะท้อนถึงพฤติกรรมเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดเงื่อนไขของชีวิตทางสังคมที่ก่อให้เกิดมัน

    คำสอนทางศีลธรรมของขงจื๊อ

    จรรยาบรรณของอัลกุรอานคำนึงถึงความสามารถและสถานการณ์ของมนุษย์ ในแง่นี้ เป็นการปรนเปรอบุคคล

    ในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม— ตามคัมภีร์อัลกุรอาน ความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับผู้คนตามที่มูฮัมหมัดกำหนดไว้โดยพระเจ้าเท่านั้น ทุกสิ่งในชีวิตคนขึ้นอยู่กับพระเจ้า เพื่อบรรลุความสุข เราต้องวางใจและเชื่อฟังพระเจ้า พระเจ้าเป็นหนึ่ง สิ่งนี้รับประกันความกลมกลืนของโลก ศรัทธาที่แท้จริงเชื่อมโยงกับความเข้าใจที่ว่าความแตกต่างทางสังคมและธรรมชาติเป็นเรื่องรอง ความสามัคคีในพระเจ้าสำคัญกว่า อิสลามเป็นที่เข้าใจโดยมูฮัมหมัดเองว่าเป็นศาสนาสากล ศรัทธาตามเขาพบได้ในการกระทำ มันกล่าวว่า: "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และมูฮัมหมัดเป็นศาสดาของพระองค์" ความศรัทธาของชาวมุสลิมเป็นวิถีชีวิตที่รวมถึงการอธิษฐานบังคับ การถือศีลอด การถือศีลอด การแสวงบุญ (ฮัจญ์) ไปยังศาลเจ้าหลักของชาวมุสลิม - กะอบะหในนครมักกะฮ์ ดำเนินการตามคำแนะนำของมูฮัมหมัดเองในเวลาที่แน่นอน มุสลิมที่แท้จริงอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตควรแตะต้องศาลเจ้า แสวงบุญ

    ความดีเป็นสิ่งที่ปรารถนาในอุดมคติ

    จรรยาบรรณ หลักศีลธรรมสากล (ดูบัญญัติ)

    ศีลธรรมและบรรทัดฐานทางกฎหมายในสมัยโบราณ

    ศีลธรรมหลังอุตสาหกรรม

    คำเทศนาของท่านศาสดามูฮัมหมัดประกอบด้วยอัลกุรอาน (จากภาษาอาหรับ - "อ่าน", "ท่อง") หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม, ศีลทางจิตวิญญาณและพฤติกรรมของพวกเขา

    สมัยโบราณ (สังคมชนชั้นกรีกและโรมันโบราณของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช -5 โฆษณา) เป็นฤดูใบไม้ผลิของอารยธรรมสมัยใหม่ซึ่งเป็นแนวคิดหลักทางการเมืองและจริยธรรม ความคิดโบราณกล่าวถึงปัญหาจริยธรรม การเมือง และเศรษฐกิจ (การเกษตร) เป็นหลัก ภูมิปัญญาของนักคิดชาวกรีกโบราณประกอบด้วยการไตร่ตรองเรื่องการเมืองและศีลธรรม สังคมโบราณวิวัฒนาการจากความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยเป็นระบบสาธารณรัฐและระบอบราชาธิปไตย ในทางการเมือง สังคมนี้ไม่มั่นคง ระบอบการเมืองนำเสนอภาพปะปน (ผู้สูงวัย ประชาธิปไตย คณาธิปไตย ฯลฯ) สถาบันทาสทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของอารยธรรมโบราณ การผลิตวัตถุ ตลอดจนการพัฒนาคุณธรรมและปัญญาของพลเมืองอิสระ อริสโตเติลระบุชายคนหนึ่งที่มีรัฐบุรุษ หลักการสูงสุด ตามที่เพลโตและอริสโตเติลกล่าวว่าเป็นสิ่งที่ดีของรัฐ คุณค่าของรัฐยังอยู่ที่การกำหนดเป้าหมายซึ่งโดยทั่วไปแล้วควรค่าแก่การดำรงชีวิตและมีส่วนร่วมในกิจกรรมเฉพาะ เป็นที่เชื่อกันว่าการมีส่วนร่วมของบุคคลโดยรวมการมีส่วนร่วมทางการเมืองทำให้เกิดเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาคุณธรรมของเขา

    ความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่เบี่ยงเบนไปจากอุดมคติ

    เนื้อหาของความดีและความชั่วถูกกำหนดโดยอุดมคติของศีลธรรม:

    คุณธรรมของชนชั้น (สมัยโบราณและยุคกลาง)

    ความดีและความชั่วเป็นเหมือนเหรียญสองด้าน พวกเขามีความมุ่งมั่นร่วมกันและในเรื่องนี้พวกเขาเท่าเทียมกัน บุคคลรับรู้ความชั่วร้ายเพราะเขามีความคิดที่ดี เขาเห็นคุณค่าของความดี มีประสบการณ์โดยตรงว่าความชั่วคืออะไร ความดีและความชั่วเชื่อมโยงกันด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาปฏิเสธซึ่งกันและกัน พวกเขาขึ้นอยู่กับเนื้อหา แต่การต่อต้านระหว่างความดีและความชั่วเป็นสิ่งที่แน่นอน ความขัดแย้งนี้เกิดขึ้นได้จากตัวบุคคล: ผ่านการตัดสินใจ การกระทำ และการประเมินของเขา

    ทฤษฎีครี เอชั่นนิสม์ (การสร้างสรรค์ - การสร้างสรรค์) เป็นตัวแทนของระบบศีลธรรมทางศาสนาประเภทต่างๆ ที่มาของศีลธรรมในแนวคิดเหล่านี้คือพระเจ้า คุณธรรมเป็นของขวัญจากพระเจ้า ซึ่ง เหมือนกับสายฟ้าฟาด ตัดมนุษย์ออกจากโลกของสัตว์ เนื่องจากสิทธิอำนาจของพระเจ้านั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจโต้แย้งได้ พระบัญญัติทางศีลธรรมของพระองค์จึงศักดิ์สิทธิ์ เด็ดขาด และไม่ต้องการเหตุผล

    คุณธรรม เป็น แนวคิดทางประวัติศาสตร์ มันเป็นหนึ่งในค่านิยมทางจิตวิญญาณของมนุษย์สากลที่กำหนดเนื้อหาของชีวิตทางสังคมตั้งแต่เริ่มต้นของการเกิดขึ้นของมนุษย์และสังคมและจะยังคงเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของพวกเขาตราบเท่าที่ยังมีอยู่ ในฐานะที่เป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม ศีลธรรมจึงถูกสร้างขึ้นเมื่อบุคคลถูกแยกออกจากโลกของสัตว์ในระหว่างการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคม การก่อตัวของกลุ่มสังคมและชุมชน ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและการพัฒนาคุณธรรมแสดงให้เห็นว่าเนื้อหาส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสภาพสังคมในชีวิตของผู้คนและควรพิจารณาเกี่ยวกับขั้นตอนทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และอารยธรรมที่สังคมได้ผ่านเข้ามาในวิวัฒนาการ

    จริยธรรมของชาวมุสลิม

    คุณธรรมของชนชั้นนายทุนเป็นระบบบรรทัดฐานบางอย่างที่ตัวแทนของกลุ่มสังคมต่างๆ ถือว่าเป็นแบบอย่างของชนชั้นนายทุน อย่างน้อยก็ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นอกจากนี้ยังเป็นชุดของบรรทัดฐานและเฉพาะการกระทำที่พวกเขาลงโทษเท่านั้น บางคนพูดถึงชนชั้นนายทุนและหมายถึงที่ดินที่ได้รับสิทธิพิเศษและต่อต้านชนชั้นสูงหรือประชาสังคม คนอื่นๆ มักเข้าใจว่าชนชั้นนายทุนเป็นกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในเมือง นั่นคือกลุ่มที่แยกตามเกณฑ์ทางนิเวศวิทยา

    คำว่า "จริยธรรม" มาจากคำว่า "ethos" ในภาษากรีกโบราณ ("ethos") เริ่มแรก ethos เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นถิ่นที่อยู่ร่วมกัน บ้าน บ้านของมนุษย์ รังสัตว์ รังนก ต่อจากนั้นก็เริ่มแสดงถึงธรรมชาติที่มั่นคงของปรากฏการณ์ จารีต อุปนิสัย อุปนิสัย เริ่มต้นจากคำว่า "ethos" ในความหมายของตัวละครอริสโตเติลสร้างคำคุณศัพท์ "จริยธรรม" เพื่อกำหนดคุณสมบัติพิเศษของมนุษย์ซึ่งเขาเรียกว่าคุณธรรมจริยธรรม คุณธรรมจริยธรรมเป็นคุณสมบัติของตัวละครอารมณ์ของบุคคลพวกเขาจะเรียกว่าคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ อริสโตเติลแนะนำคำว่า "จริยธรรม"เพื่อกำหนดความสมบูรณ์ของจริยธรรมเป็นสาขาวิชาพิเศษและเพื่อเน้นย้ำความรู้นี้เองว่าเป็นวิทยาศาสตร์พิเศษ

    จรรยาบรรณของชาวมุสลิมมาจากภาพที่ค่อนข้างธรรมดา แต่มีภาพรวมของบุคคลที่เข้าใจอย่างถ่องแท้และที่สำคัญที่สุดคือยอมรับข้อจำกัดของความสามารถของมนุษย์ มันปฏิเสธบุคคลที่ไม่มีอุปมาของพระเจ้าและเป็นจริงมากขึ้นแม้ว่าจะสูงส่งน้อยกว่าจริยธรรมของคริสเตียน แต่ก็สรุปพื้นที่ของพฤติกรรมที่รับผิดชอบทางศีลธรรมของเขา (เราสังเกตในวงเล็บว่าไม่มีความคิดเกี่ยวกับบาปกรรมพันธุ์ในศาสนาอิสลามตามอัลกุรอาน อดัมได้รับการอภัยโทษจากอัลลอฮ์และความผิดของเขาไม่มีผลต่อลูกหลาน)

    ความดีและความชั่วเป็นหมวดหมู่หลักของจริยธรรมและจิตสำนึกทางศีลธรรมของมนุษย์ แนวคิดทางจริยธรรมทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว

    15. ภาพสะท้อนของโสกราตีสและเพลโตเกี่ยวกับศีลธรรม

    ซี.พี.น. มันเป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับตนเองผ่านความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น ครอบคลุมความสัมพันธ์กับตนเองในความเป็นจริง - การกระทำและความสัมพันธ์กับผู้อื่นในอุดมคติ - พื้นที่แห่งความปรารถนา สันนิษฐานว่าบุคคลควรและต้องการได้รับคำแนะนำจากบรรทัดฐานที่เปิดโอกาสให้มีความร่วมมือ ซี.พี.เอ็น. เสนอวิธีการที่สามารถกำหนดได้: บรรทัดฐานถือได้ว่าเป็นสากลหากเรื่องของการกระทำพร้อมที่จะยอมรับและถ้าคนอื่นจะนำไปใช้กับตัวเอง ในการทำเช่นนี้ เขาต้องวางตัวเองให้อยู่ในที่ของคนอื่น และให้คนอื่นอยู่ในที่ของเขาเอง กฎทองของศีลธรรมคือกฎของการตอบแทนซึ่งกันและกัน

    แนวความคิดหลักของหลักจริยธรรมของพระพุทธศาสนา คือมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์และความทุกข์ทรมานที่ไม่สิ้นสุดของเขาเชื่อมโยงกับสิ่งนี้ เพื่อจะตกลงกับตัวเอง เพื่อให้บรรลุความสามัคคี เขาต้องแยกตัวออกจากกระแสชีวิตที่เขารวมอยู่ด้วย มันหมายถึงการอยู่ "อีกด้านหนึ่งของความดีและความชั่ว" มนุษย์จึงบรรลุถึงความเป็นอมตะ ความคิดนี้มีความหมายในทางปฏิบัติสำหรับบุคคล เพื่อบรรลุความเป็นอมตะ มนุษย์ต้องพิชิตตัวเอง และพุทธศาสนากำหนดเส้นทางเฉพาะเพื่อชัยชนะนี้ จะต้องเข้าใจอริยสัจสี่ประการ คือ มีทุกข์ มีเหตุแห่งทุกข์ มีความดับทุกข์ - นิพพาน; มีทางไปสู่ความดับทุกข์ - นี้เป็นทางที่ถูกต้อง. ประกอบด้วยขั้นตอน 8 ขั้น ซึ่งถือได้ว่าเป็นแบบแผนของการขึ้นคุณธรรมสู่ความสมบูรณ์

    คุณธรรมเป็นจิต รูปอุดมคติ ถูกคัดค้านในภาษา คุณธรรมสามารถมีลักษณะเป็นวิธีการใช้ภาษาบางอย่าง นอกจากนี้ยังใช้กับภาษาธรรมดาของศีลธรรม หรือการตัดสินเชิงบรรทัดฐานเชิงประเมิน โดยที่ผู้คนแสดงจุดยืนทางศีลธรรมและทัศนคติต่อข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ต่างๆ ภาษาคุณธรรม หรือ เล็กตัน (บรรยาย)รวมถึงการตัดสินทั้งแบบธรรมดาและเชิงทฤษฎี ปรัชญาวิพากษ์วิจารณ์ภาษาธรรมดาของศีลธรรมและการตัดสินด้วยสามัญสำนึก ปรัชญาคุณค่าเป็นกลาง (เชิงวิชาการ) พอใจกับคำศัพท์และศัพท์แสงที่ประดิษฐ์ขึ้น มีชัยเหนือการใช้คำธรรมดา ได้รับชัยชนะที่ดูเหมือนแตกสลายด้วยความคิดเห็นของประชาชน ไม่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับชีวิตของสังคมอีกต่อไป ภาษาธรรมดาของศีลธรรมเป็นภาษาหลักของการสื่อสารและเป็นสื่อกลางของหน้าที่ที่สำคัญของศีลธรรมเช่นเดียวกับความสามารถในการโน้มน้าวใจให้มีอิทธิพลต่อจิตใจของมนุษย์ในอุดมคติ

    คุณธรรมของคนชายขอบเป็นเรื่องยากที่จะอธิบาย เนื่องจากวิถีชีวิตของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการก้าวข้ามศีล โดยพื้นฐานแล้วความพเนจรหมายถึงการสถาปนาบุคลิกลักษณะใหม่ นอกเหนือไปจากสถานที่ที่จัดสรรให้กับทุกคนในลำดับชั้นของสังคมชนชั้น ขนบธรรมเนียมที่กำหนดความรับผิดชอบต่อผู้มาใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมยุคกลาง ในการจัดระบบชีวิตซึ่งหลักการของชุมชนมีความสำคัญมาก ชุมชนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการกระทำที่เกิดขึ้นในอาณาเขตของตน

    ลักษณะทางชีววิทยาของกลไกทางชีววิทยาของการควบคุม ในช่วงชีวิตร่วมกัน รูปแบบทางชีวภาพได้จางหายไปเป็นพื้นหลัง และรูปแบบทางสังคมก็เกิดขึ้น

    สังคมหลังอุตสาหกรรม

    - แพร่หลายในแอป สังคมวิทยาเป็นคำที่ใช้เรียกความทันสมัย เกี่ยวกับ-va. แนวคิดของ ป. เกี่ยวกับ ได้รับการพัฒนาโดย Amer เบลล์ นักสังคมวิทยา สองพื้นฐาน ตัวแปร: - เสรีนิยมตาม Amer รูปแบบของการพัฒนาทุนนิยม (Bell, Toffler) เป็นแบบสุดโต่งตามแบบยุโรป ที่เป็นหัวใจของแนวคิดของ ป. เกี่ยวกับ คือความแตกแยกของทุกสังคม การพัฒนาเป็นสามขั้นตอน: ก่อนอุตสาหกรรม อุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม
    แนวความคิดทางมานุษยวิทยาเกี่ยวกับที่มาของศีลธรรมได้มาจาก "ธรรมชาติของมนุษย์" ในฐานะสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ ความต้องการและความสนใจของเขา สาระสำคัญทางชีวภาพและจิตใจที่ "ไม่เปลี่ยนแปลง" ของแต่ละบุคคล

    "คนที่มีหลักการต่างกันไม่สามารถหาภาษากลางได้" ดังนั้นจึงไม่มีหลักการใดที่สูงกว่ามนุษยชาติซึ่งรวมอยู่ในสถานการณ์ของมนุษย์ที่หลากหลาย

    การเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างเจิ้นและหลี่เป็นสิ่งสำคัญมาก "Zhen" ไม่มีอยู่เหนือหรือพร้อมกับ "li" แต่ผ่าน "li" เท่านั้น แต่ “หลี่” ยังสูญเสียคุณภาพทางศีลธรรมนอกเหนือจากความสัมพันธ์กับ “เจิ้น” จริยธรรมของขงจื๊อยืนยันความเป็นมนุษย์ของความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่เป็นรูปธรรม มาจากความเชื่อที่ว่าข้อตกลงของมนุษย์มีความสำคัญมากกว่าความจริงที่เป็นนามธรรม
    แนวความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ (วิวัฒนาการ)ได้มาจากคุณธรรมจากปัจจัยทางธรรมชาติ และเนื้อหาของมันถูกกำหนดโดยความสำเร็จของเป้าหมายทางศีลธรรมที่สัมพันธ์กับธรรมชาติ โลกภายนอก

    คุณธรรมสร้างกลไกสำหรับระบบการสื่อสารที่มั่นคงระหว่างผู้คน มนุษย์ และสังคม ซึ่งตั้งอยู่บนพันธะผูกพันร่วมกัน ค้นหารูปแบบที่เพียงพอในการดำเนินการ ความจำเป็นในการประเมินคุณธรรมและเสรีภาพในการเลือก

    แต่ละคนในสภาพเช่นนี้ รู้ล่วงหน้าถึงตำแหน่งของเขาในโลก รู้สึกและยอมจำนนต่อไม้กางเขนที่เขาต้องแบกรับ และแต่ละคนก็มีศีลธรรมเป็นของตัวเอง แม้แต่ผู้ที่อยู่ในคลาสเดียวกันก็ยังได้รับมอบหมายให้เป็นสถานที่ที่กำหนดไว้อย่างเข้มงวดในคลาสนี้เอง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในกฎของมารยาท

    1. อะไรคือการปฏิวัติที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของศีลธรรมรูปแบบใหม่? และนี่คือสิ่งที่ การสร้างความไว้วางใจระหว่างผู้คนเป็นกระบวนการที่ยาวนาน มีทางเดียวเท่านั้นที่จะสร้างองค์กรที่มีคนหลายร้อยคนในความสัมพันธ์แบบ "มิตรหรือศัตรู" - ตามลำดับชั้น (เจ้านายแต่ละคนมีผู้ใต้บังคับบัญชาไม่เกินสิบคนซึ่งแต่ละคนเลือกเอง) อย่างไรก็ตาม เมื่อมีการเชื่อมต่ออื่น ๆ แล้ว "ข้าราชบริพารของข้าราชบริพารของฉันไม่ใช่ข้าราชบริพารของฉัน" และ "ทำไมคุณถึงฆ่าคนของฉัน" และ "เจ้านายของคุณไม่ใช่เจ้านายของฉัน" เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างพนักงานพันคนในกิจการที่จริงจังของตัวเองเพื่อกันและกัน ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงต้องการ "การสร้างความไว้วางใจ" ครึ่งล้านรอบ ซึ่งแต่ละคนต้องใช้เวลาอย่างน้อยหนึ่งเดือนในการ "บด" (หรือแม้แต่เต็มจำนวน เกลือป่น).

      ตามคำกล่าวของขงจื๊อ สมัยโบราณกำหนดรูปแบบและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่คู่ควร ความพยายามทางศีลธรรมของมนุษย์ควรมุ่งไปสู่การก้าวไปสู่ระดับของอดีตในอุดมคติ ทัศนคตินี้ไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นกำลังมองย้อนกลับไปเท่านั้น มีรูปลักษณ์ที่เข้มงวดและเฉพาะเจาะจงมากขึ้นในลัทธิขงจื๊อ “การเคารพพ่อแม่และการเคารพพี่น้องเป็นพื้นฐานของการทำบุญ”

      1. “ดี” ในกรณีหนึ่งคือดีคือ น่าพอใจและมีประโยชน์และมีค่าสำหรับสิ่งอื่นมีคุณค่าสำหรับบุคคลที่กำหนดในสถานการณ์ ฯลฯ และในอีกแง่หนึ่ง - มีการแสดงออกถึงความดีเช่น มีคุณค่าในตัวเองและไม่ใช่เป็นหนทางไปสู่อีกทางหนึ่ง
    1. ดีในความหมายสัมบูรณ์ประการที่สองนี้คือแนวคิดทางศีลธรรมและจริยธรรม เป็นการแสดงออกถึงความหมายเชิงบวกของปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับค่าสูงสุด - กับอุดมคติ ความชั่วเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี

      สำหรับการแปลที่ถูกต้องของแนวคิดอริสโตเตเลียนเรื่องจริยธรรมจากภาษากรีกเป็นภาษาละติน ซิเซโรได้สร้างคำว่า "คุณธรรม" (คุณธรรม) เขาสร้างมันขึ้นมาจากคำว่า "มอส" (mores - พหูพจน์) - อะนาล็อกภาษาละตินของ "ethos" ในภาษากรีกซึ่งหมายถึงตัวละคร, อารมณ์, แฟชั่น, การตัดเสื้อผ้า, ประเพณี

      ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมเชื่อมโยงกับความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ในภาษาแห่งศีลธรรม ลักษณะของความสัมพันธ์เชิงอำนาจถูกนำเสนอเป็น "คำพูดโกรธ" สุนทรพจน์ ความคิด การแสดงความโกรธ ในทางตรงกันข้าม การพึ่งพาอาศัยกันและอนาธิปไตยจะแสดงออกมาใน "สุนทรพจน์ที่สุภาพ" ในการเชื่อฟังที่แสดงให้เห็น ข้อเรียกร้องและข้อกล่าวหาที่ไม่มีเงื่อนไขเป็นการผูกขาดอำนาจ

      ฝ่ายซ้ายกล่าวหาเธอว่ามีจิตวิทยาที่ไม่สอดคล้องกัน (จิตวิทยาของชนชั้นนายทุนส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยตำแหน่งกลาง) ของปัจเจกนิยมและชอบอนาธิปไตย ความสงบและการดิ้นรนเพื่อความปลอดภัย ความประหยัดและความเห็นแก่ตัว ขุนนางอ้างว่าพ่อค้าเลวร้ายที่สุดตั้งแต่แรกเกิด เขาเป็นคนโลภเงิน สุขุม ขี้ขลาด และสงบเสงี่ยม การวิพากษ์วิจารณ์อันสูงส่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องสิทธิพิเศษของตนเองและความรู้สึกเหนือกว่าของตนเองเท่านั้น โบฮีเมียกล่าวหา “ชนชั้นกลาง” ว่าเป็นคนไร้เหตุผลในเรื่องการอ้างสิทธิ์ รักเงินมากเกินไป ชนชั้นนายทุนน้อยไม่อ่อนไหวต่อความงาม ใจแคบ และลัทธิลัทธิฟิลิสไตน์

      จรรยาบรรณของพระเยซูคริสต์สามารถนิยามสั้นๆ ได้ว่าเป็นจริยธรรมแห่งความรัก

      บ่อยครั้งที่ภาษาแห่งศีลธรรมกลายเป็นเครื่องมือของวาทศิลป์ที่แสดงความเห็นอกเห็นใจซึ่งแสดงถึงอุดมคติและค่านิยมของปัจเจกนิยมทางโลก อาร์กิวเมนต์ทางศีลธรรมมีแนวโน้มที่จะครอบครองสถานที่สำคัญในการอภิปรายทางการเมืองในที่สาธารณะ ความขัดแย้งเกี่ยวข้องกับคำพูด เช่น ความยุติธรรม ความเสมอภาค ประโยชน์สาธารณะ ซึ่งขึ้นอยู่กับบริบท มีความหมายอะไรก็ได้

      ข้อกำหนดของศีลธรรมดั้งเดิมมีผลผูกพันในระดับสากลและเหมือนกันสำหรับสมาชิกทุกคนในชุมชน ปฏิกิริยาทั้งด้านบวกและด้านลบของชุมชนที่ได้รับการแก้ไขในประเพณี กฎเกณฑ์ คำสั่ง บัญญัติ เป็นสิ่งที่น่าสนใจเสมอ หลักการนี้แสดงออกด้วยทัศนคติที่ว่า "สิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเผ่าพันธุ์คือศีลธรรม สิ่งที่ทำร้ายเผ่าพันธุ์ก็คือการผิดศีลธรรม" ทั้งชีวิตของสังคมดึกดำบรรพ์อยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของส่วนรวม และพิธีกรรมและขนบธรรมเนียมทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการปกป้องผลประโยชน์ของตน ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมได้รับความหมายในฐานะการรับรู้ถึงความสัมพันธ์ทางสายเลือด ความสามัคคีของสมาชิกทุกคนในเผ่า นี่คือการรวมกลุ่มดั้งเดิม ขอบเขตของคำคุณธรรมยังแคบมาก แต่เนื้อหาของแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว (ความดีและความชั่ว) ความเสมอภาค มิตรภาพ ของตนเองและของผู้อื่นได้แสดงไว้อย่างชัดเจนแล้ว แนวความคิดทางศีลธรรมได้พัฒนาขึ้น เช่น การเห็นคุณค่าในตนเอง หน้าที่ มโนธรรม การเชื่อฟังพ่อแม่ เป็นต้น ความขัดแย้งไม่ใช่ลักษณะของการพัฒนาคุณธรรมในช่วงนี้ เป็นมาตรฐานท้องถิ่นและมาตรฐานทางจริยธรรมใช้กับชนเผ่าของพวกเขาเท่านั้น การกินเนื้อคนไม่ได้ถูกประณามเนื่องจากเกี่ยวข้องกับคนแปลกหน้า แม้ว่าจะมีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการกินเนื้อมนุษย์ในสถานการณ์วิกฤติและเกี่ยวข้องกับกรณีของตัวเอง กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของมนุษย์ดึกดำบรรพ์มีพื้นฐานมาจากขนบธรรมเนียม ประเพณี ข้อห้าม กิจกรรมการทำงาน และพิธีกรรมในวันหยุด บรรทัดฐานถือเป็นข้อบังคับและไม่ได้เป็นผลมาจากการเลือกทางศีลธรรม แม้ว่ากรณีของการกินเนื้อคนจะเป็นที่รู้จักในสถานการณ์วิกฤติและสัมพันธ์กับกรณีของตนเอง กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของมนุษย์ดึกดำบรรพ์มีพื้นฐานมาจากขนบธรรมเนียม ประเพณี ข้อห้าม กิจกรรมการทำงาน และพิธีกรรมในวันหยุด บรรทัดฐานถือเป็นข้อบังคับและไม่ได้เป็นผลมาจากการเลือกทางศีลธรรม แม้ว่ากรณีของการกินเนื้อคนจะเป็นที่รู้จักในสถานการณ์วิกฤติและสัมพันธ์กับกรณีของตนเอง กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของมนุษย์ดึกดำบรรพ์มีพื้นฐานมาจากขนบธรรมเนียม ประเพณี ข้อห้าม กิจกรรมการทำงาน และพิธีกรรมในวันหยุด บรรทัดฐานถือเป็นข้อบังคับและไม่ได้เป็นผลมาจากการเลือกทางศีลธรรม

      ทุกคนคงจำคุณธรรมของ Hottentot ได้: “ ถ้าฉันขโมยวัวจากเพื่อนบ้าน นี่เป็นศีลธรรม ถ้าฉันมีเพื่อนบ้าน มันผิดศีลธรรม ” นี่คือขั้นตอนแรกในวิวัฒนาการของศีลธรรม: คุณธรรมของผู้ชายอิสระ ผู้นำของความภาคภูมิใจของพวกเขา กลุ่มของตัวผู้หลัก ตัวเมียและลูกหลายๆ ตัว แต่ละตัวเป็นตัวแทนของ "ฉัน" ของตัวเอง และโต้ตอบกันโดยใช้หอกและลูกศรพิษ ไม่มีปฏิสัมพันธ์อื่นใด ยกเว้นคุณธรรมระหว่างอาสาสมัครได้ เรียกคุณธรรมนี้ว่า Hottentot ตามแหล่งที่มาเดิม เป็นที่แน่ชัดว่าสังคมไม่สามารถพัฒนาไปได้ไกลไปกว่าการรวมตัวเร่ร่อนกับเธอ - กลุ่มที่มีผู้ชายสองคนจะไม่เสถียรเนื่องจากแต่ละคนจะเริ่มพยายามทำ Hottentot ให้อีกฝ่ายหนึ่ง

      ภาษาแห่งศีลธรรมและการให้เหตุผลทางศีลธรรม

      อุดมคติของพระเยซูคริสต์คือจริยธรรมแห่งความรัก คำแนะนำสุดท้ายของพระองค์แก่สาวกที่ใกล้ที่สุดก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์คือให้รักกัน ความรักนั้นอ่อนน้อมถ่อมตนและอิ่มตัวด้วยความเห็นอกเห็นใจสูงสุด - "รักศัตรูของคุณ" ความเย่อหยิ่งเป็นบาปแรกของมนุษย์ ความรักมีความกระตือรือร้น ศีลธรรมของบุคคลต้องตัดสินด้วยการกระทำ ไม่ใช่ด้วยคำพูด ความรักไม่เห็นแก่ตัวเมื่อมุ่งตรงไปยังผู้ที่เราไม่สามารถหาประโยชน์ได้ เหล่านี้คือคนขัดสน ผู้ถูกเหยียดหยาม ผู้ถูกข่มเหง ผู้ถูกข่มเหง ความรักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความสามัคคีทางจิตวิญญาณของผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงยกข้อกำหนดของจิตวิญญาณและมนุษยนิยมให้อยู่ในระดับที่สูงกว่าพระบัญญัติในศาสนาอื่น ตัวอย่างเช่น Pentateuch กล่าวว่า: "อย่าล่วงประเวณี" และพระเยซูตรัสว่า: "... อย่าล่วงประเวณีแม้ในความคิดของคุณในใจของคุณ"

      จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์พิเศษ เรื่องของจริยธรรม

      การก่อตัวของแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วดำเนินไปในกระบวนการก่อตัวของศีลธรรม มีความตระหนักในความดีและความชั่วเป็นค่านิยมที่ไม่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (ซึ่งอาจเป็นประโยชน์และเป็นอันตราย แต่อยู่นอกหมวดศีลธรรม) ความดีและความชั่วเป็นลักษณะของการกระทำ กล่าวคือ การกระทำที่ตั้งใจ อิสระ สัมพันธ์กับอุดมคติ

      คำว่า "พิธีกรรม" ไม่ใช่คำเดียวในภาษารัสเซียที่เทียบเท่ากับคำว่า "หลี่" ในภาษาจีน ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "กฎ", "พิธี", "มารยาท", "พิธีกรรม" ในรูปแบบทั่วไป พิธีกรรมหมายถึงบรรทัดฐานเฉพาะและรูปแบบของพฤติกรรมที่มีค่าควรแก่สังคม ขงจื๊อเข้าใจว่าการทำบุญคือการตอบแทนซึ่งกันและกัน ความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ อย่างไรก็ตาม ผู้คนมีความแตกต่างกันทั้งในด้านคุณสมบัติทางธรรมชาติและสถานะทางสังคม ปัญหาที่เกิดขึ้น: จะนำหลักการความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ระหว่างคนไม่เท่าเทียมกันไปปฏิบัติได้อย่างไร? พิธีกรรมคือคำตอบสำหรับคำถามที่ทำให้งงนี้ สามารถกำหนดสั้น ๆ ว่าเป็นสัดส่วนทางสังคมของบุคคล

      ดังนั้น ลักษณะการปฏิวัติของศีลธรรมทางอุตสาหกรรมรูปแบบใหม่จึงอยู่ที่การปฏิเสธการแบ่งแยกนี้เป็น "มิตรหรือศัตรู"

      การเปลี่ยนจากอุตสาหกรรมสู่ยุคหลังอุตสาหกรรมนั้นพิจารณาจากปัจจัยหลายประการ: - การเปลี่ยนแปลงจากการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์เป็นเศรษฐกิจบริการ ความเหนือกว่าของภาคบริการเหนือภาคการผลิต — การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคม about-va (การแบ่งชนชั้นให้ทางอาชีพ); — ศูนย์กลางของความรู้เชิงทฤษฎีในการกำหนดนโยบายในเรื่องเกี่ยวกับ (คุณในฐานะศูนย์กลางของความเข้มข้นของความรู้นี้กลายเป็น gl. in-tami about-va); - การสร้างเทคโนโลยีอัจฉริยะใหม่ การแนะนำการวางแผนและการควบคุมการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี

      ลักษณะเฉพาะของจริยธรรมของอัลกุรอานอยู่ในความจริงที่ว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นรวมกับรูปแบบอื่น ๆ ของระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล คุณธรรมถูกถักทอเป็นภาษาแห่งชีวิตจริง หากจริยธรรมของคริสเตียนอยู่บนพื้นฐานของหลักศีลธรรมทั่วไป ในทางกลับกัน จริยธรรมของอัลกุรอานจะกำหนดสิ่งที่ต้องทำโดยเฉพาะเพื่อรวบรวมศีลธรรมและเข้าใกล้อุดมคติมากขึ้น นี่คือจรรยาบรรณของการปฏิบัติ จรรยาบรรณของคริสเตียนนั้นเข้มงวด และในแง่นี้ศีลก็เด็ดขาด จรรยาบรรณของอัลกุรอานมีความเกี่ยวข้องกัน ตัวอย่างเช่น ห้ามรับประทานเนื้อหมู แต่ในบางกรณี เราอาจเบี่ยงเบนไปจากกฎนี้ได้ ความจำเป็นของบรรทัดฐานไม่ได้จัดหมวดหมู่ จริยธรรมของคริสเตียนตอบคำถามว่าทำไมต้องมีคุณธรรม มุสลิม - ทำอย่างไรถึงจะมีศีลธรรม จริยธรรมของคริสเตียนมุ่งไปที่บุคคลที่ถูกแยกทาง ด้านหนึ่ง ไม่สมบูรณ์ ในทางกลับกัน มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบ มุสลิม - มาจากบุคคลที่เข้าใจความไม่สมบูรณ์และข้อจำกัดของความสามารถของเขา บุคคลที่อยู่ในนั้นไม่เหมือนพระเจ้าในอัลกุรอานไม่มีความคิดเกี่ยวกับบาปดั้งเดิม

      เป็นผู้หลุดพ้นจากการยึดติดทั้งความดีและความชั่ว ที่ปราศจากกิเลสและกิเลสตัณหา จริยธรรมของพระพุทธศาสนาเป็นเรื่องของสังคม มีไว้สำหรับทุกเวลาและผู้คนที่อยู่นอกระบบประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม เป็นปัจเจกและบ่งบอกถึงเส้นทางของการขึ้นสู่ความสมบูรณ์แบบของบุคคล โดยไม่คำนึงถึงสภาพแวดล้อมทางสังคม เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางสังคมผ่านการพัฒนาตนเองภายในของทุกคน เป้าหมายทางศีลธรรมในพระพุทธศาสนากำหนดไว้ตามหลักปฏิบัติ องค์ประกอบทางศาสนาในระบบจริยธรรมของเขาแสดงออกมาอย่างอ่อนแอ

      ความมั่งคั่งถูกมองว่าเป็นความชั่วร้ายทางสังคมและศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ เหตุผลในการฆาตกรรมถือเป็นพฤติกรรมยั่วยุของผู้ถูกฆาตกรรม (การเยาะเย้ย การล่วงละเมิด ความเย่อหยิ่ง) ตามธรรมเนียมของเอเธนส์ การฆาตกรรมโดยยุยงให้เกิดขึ้นโดยไม่มีการลงโทษ พวกเขายังไม่ได้ลงโทษการฆาตกรรมที่ชอบด้วยกฎหมาย (โดยชอบด้วยกฎหมาย) เช่น การฆ่าทาส ขโมย ทรราช การฆ่าโดยไม่ได้ตั้งใจ (โดยบังเอิญ) นำไปสู่การเนรเทศในระยะเวลาที่จำกัด การลงโทษทางอาญาเกิดขึ้นเฉพาะสำหรับการฆาตกรรมโดยเจตนา (โดยเจตนา) เท่านั้น

      บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็น "เซลล์" เริ่มต้นของศีลธรรม ซึ่งก่อให้เกิดการสร้างระบบศีลธรรมของสังคม คุณธรรมแสดงออกในรูปแบบของกฎเกณฑ์บางอย่างของพฤติกรรมหรือบรรทัดฐานที่ทำซ้ำอย่างต่อเนื่องในสังคม จริยธรรมศึกษาบรรทัดฐานทางศีลธรรมทั้งในรูปแบบบางอย่าง (มาตรฐาน) ของพฤติกรรมของผู้คนในสังคมและเป็นข้อกำหนด (ใบสั่งยา) ที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน ในแง่นี้ จริยธรรมถือว่าพฤติกรรมของมนุษย์เป็นมาตรฐานที่กำหนดโดยบรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่าง จริยธรรมอธิบายถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรม ชี้แจงลักษณะการกำกับดูแล ลักษณะเฉพาะ โครงสร้างและเนื้อหา เธอยังสนใจในความสัมพันธ์ระหว่างบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ (หลักการ) สำหรับการก่อตัวของการตัดสินเชิงบรรทัดฐานและการอนุมาน กฎแห่งการคิดเชิงบรรทัดฐาน

      จากภาษาละติน "Talis" - เหมือนกัน หมวดหมู่ของประวัติศาสตร์กฎหมายและศีลธรรม หมายถึง การลงโทษที่เทียบเท่ากับความเสียหายหรืออาชญากรรมที่เกิดขึ้น แก่นแท้ของแนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากขนบธรรมเนียมโบราณ ซึ่งจำต้องถูกจำกัดการชดใช้ด้วยความเสียหายที่สอดคล้องกับความเสียหายอย่างแน่นอน จากพระคัมภีร์เดิม - "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" สันนิษฐานว่าความสัมพันธ์เริ่มต้นระหว่างชนเผ่ามีลักษณะเป็นปฏิปักษ์ไม่รู้จบ ต. กำหนดขอบเขตของความเป็นปฏิปักษ์ เรียกร้องให้มีการลงโทษตามสัดส่วนของความเสียหายที่ได้รับอย่างเคร่งครัด ต. ทิ้งรอยลึกในวัฒนธรรม ประการแรก เป็นศูนย์รวมของความยุติธรรมที่เท่าเทียม ประการที่สอง T. ชุมชนชนเผ่าที่เท่าเทียมกันในสิทธิในการใช้กำลัง ในอีกด้านหนึ่ง ต. ได้กลายเป็นหลักการของความรับผิดชอบทางอาญาซึ่งกำหนดมาตรการลงโทษ กลับกลายเป็นกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม กฎทองของศีลธรรมคือการปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ เราพบกฎทองในคำพูดของพระพุทธเจ้า ขงจื๊อปราชญ์ชาวจีน โฮเมอร์กวีชาวกรีกโบราณ ในพันธสัญญาใหม่ของคริสเตียน ในคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด ลีโอ ตอลสตอยเชื่อว่ากฎทองนั้นมีอยู่ในทุกศาสนา แต่มีการกำหนดไว้อย่างสม่ำเสมอที่สุดในคำสอนของพระคริสต์ คานต์ปราชญ์ชาวเยอรมันเชื่อว่ากฎทองของศีลธรรมไม่สามารถเป็นกฎหมายสากลได้เนื่องจากอาชญากรที่ดำเนินการจากนั้นจะเริ่มโต้เถียงกับผู้พิพากษาลงโทษของเขา ว่ากฎทองนั้นมีอยู่ในทุกศาสนา แต่มีการกำหนดไว้อย่างสม่ำเสมอที่สุดในคำสอนของพระคริสต์ คานต์ปราชญ์ชาวเยอรมันเชื่อว่ากฎทองของศีลธรรมไม่สามารถเป็นกฎหมายสากลได้เนื่องจากอาชญากรที่ดำเนินการจากนั้นจะเริ่มโต้เถียงกับผู้พิพากษาลงโทษของเขา ว่ากฎทองนั้นมีอยู่ในทุกศาสนา แต่มีการกำหนดไว้อย่างสม่ำเสมอที่สุดในคำสอนของพระคริสต์ คานต์ปราชญ์ชาวเยอรมันเชื่อว่ากฎทองของศีลธรรมไม่สามารถเป็นกฎหมายสากลได้เนื่องจากอาชญากรที่ดำเนินการจากนั้นจะเริ่มโต้เถียงกับผู้พิพากษาลงโทษของเขา

      หลักธรรมทางพระพุทธศาสนา.

      1. บรรทัดฐานทางศีลธรรมทุกอย่างมีโครงสร้างภายใน ประการแรก การกำหนดพฤติกรรมบางอย่าง (การกระทำหรือไม่กระทำ) บรรทัดฐานของศีลธรรมไม่ได้แนะนำ, โน้มน้าว, ขอ, สอนให้ทำในลักษณะใดรูปแบบหนึ่ง, ตามที่พวกเขาสั่ง, กำหนด, ต้องมีพฤติกรรมบางอย่าง

        ชะตากรรมสุดท้ายของความดีและความชั่วในอัลกุรอานที่สนุกสนานสำหรับอดีตและเศร้าอย่างสิ้นหวังสำหรับยุคหลังแสดงให้เห็นว่ามูฮัมหมัดโดยทั่วไปเข้าใจความดีและความชั่วอย่างไร สำหรับเขา สิ่งเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์โดยธรรมชาติที่เข้ากันไม่ได้ ขอบเขตที่แยกออกจากกันคือศรัทธา ความแน่วแน่ แม้กระทั่งความคลั่งไคล้ของมูฮัมหมัดในเรื่องของศรัทธานั้นสามารถมองได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ในลักษณะเดียวกับความคงเส้นคงวาทางจริยธรรมของพระเยซูซึ่งไปไกลถึงการห้ามไม่ให้ตอบแทนความชั่วและไม่ได้คืนดีกับการเบี่ยงเบนไปจาก กฎแห่งความรัก

        สำหรับบรรทัดฐานทางศีลธรรมจำนวนหนึ่งองค์ประกอบโครงสร้างเช่นสมมติฐานก็เป็นลักษณะเฉพาะเช่นกันเช่น การบ่งชี้เงื่อนไขที่จะต้องดำเนินการตามบรรทัดฐาน

      1. (กล่าวถึงศาสนา). ทิศทาง ทางสังคมและประวัติศาสตร์ในด้านจริยธรรมเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างธรรมชาติทางชีววิทยาของสัตว์กับบุคคล ในแง่นี้มีข้อกำหนดส่วนบุคคล บรรทัดฐานพิเศษ (เช่น จริยธรรมของแพทย์ ทนายความ) และบรรทัดฐานทั่วไป (สากล) ที่กล่าวถึงแต่ละคน การตีความและการชี้แจงความหมายของบรรทัดฐานทางศีลธรรมถือเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของจริยธรรมในฐานะวินัยเชิงบรรทัดฐาน

        ในมุมมองขององค์ประกอบโครงสร้างดังกล่าวเป็นสมมติฐาน บรรทัดฐานทางศีลธรรมแบ่งออกเป็นหมวดหมู่ (ใช้ได้ภายใต้เงื่อนไขใด ๆ ) และบรรทัดฐานที่สอดคล้องกับความสามารถของผู้คนและสถานการณ์

        ภาษาแห่งศีลธรรม

      1. สำหรับการล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ จำเป็นต้องจำกัดปัจจัยเหล่านั้น (ทางชีวภาพ) ที่อาจขัดขวางได้ และนี่คือสัญชาตญาณทางเพศและอาหารเป็นหลัก นี้จะช่วยเพิ่มพลังงานในการเตรียมตัวและดำเนินการตามล่า จึงมีการแนะนำข้อห้ามแรก หลังจากการล่าที่ประสบความสำเร็จ จำเป็นต้องมีการชดเชยสำหรับข้อห้าม และการชดเชยดังกล่าวเป็นวันหยุดที่ยกเลิกข้อจำกัดทั้งหมด ดังนั้น เมื่อมีการปฏิบัติตามข้อห้าม อาจกล่าวได้ว่าความต้องการทางสังคม ความต้องการทางศีลธรรมที่เหมาะสม มีความสำคัญมากกว่าความต้องการทางชีววิทยา สัญชาตญาณของปัจเจกบุคคลถูกกดขี่โดยความต้องการทางสังคมที่ครอบงำซึ่งปกป้องผลประโยชน์ของส่วนรวม

        สังคมหลังอุตสาหกรรมสังคมสงเคราะห์. บุคคลพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมประดิษฐ์ของวัตถุ ผู้ไกล่เกลี่ยเชิงสัญลักษณ์มากขึ้นเรื่อยๆ และเหนือสิ่งอื่นใด ผู้ไกล่เกลี่ยข้อมูล มีส่วนร่วมในกิจกรรมของผู้คน รูปแบบหลักของกิจกรรมคือการบริโภค ระบบสังคมไม่ต้องการคนงานและผู้เสียภาษี แต่เป็นผู้บริโภค ปัญหาไม่ได้อยู่ที่การผลิตสินค้า แต่อยู่ที่วิธีการทำให้บริโภค สังคมหลังอุตสาหกรรมเป็นสังคมที่มีโครงสร้างที่ซับซ้อน นอกจากนี้ โครงสร้างหนึ่งสามารถเปลี่ยนเป็นโครงสร้างอื่นได้อย่างง่ายดาย สำหรับเกาะหลังยุคอุตสาหกรรม ระบบค่านิยมแบบปัจเจกที่มีคุณธรรมเห็นแก่ผู้อื่น ระดับการบริโภคเป็นตัววัดบุญสังคม

        ภาษาเป็นวัตถุเฉพาะที่กำหนดกิจกรรมทางจิตซึ่งเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นระหว่างมนุษย์กับโลก ภาษาเป็นสิ่งจำเป็นทั้งในกระบวนการสร้างแนวคิดและในการคิด ภาษาเป็นแบบประเมินและเป็นวิธีการสื่อสารและแรงจูงใจ:

        ที่มาของศีลธรรม

        ขงจื๊อเป็นบิดาทางจิตวิญญาณของชนชาติจีน ขงจื๊อค้นพบมนุษย์ เข้าใจถึงความเป็นอยู่และสถานที่ในโลกของเขา หมวดหมู่หลักในการสอนของเขาคือเจน ซึ่งมักจะแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "มนุษยชาติ", "ความเมตตา", "ใจบุญสุนทาน", "มนุษยชาติ" Ren หมายถึงทั้งสัญลักษณ์เฉพาะของบุคคลและโปรแกรมกิจกรรมของเขา นี่คือหลักการของมนุษย์ในมนุษย์ ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นหน้าที่ของเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าบุคคลนั้นเป็นอย่างไรโดยไม่ตอบคำถามว่าการเรียกทางศีลธรรมของเขาคืออะไร กล่าวอีกนัยหนึ่ง มนุษย์คือสิ่งที่เขาสร้างขึ้นมาเพื่อตัวเขาเอง

        คุณลักษณะของสังคมยุคกลางคือการจัดลำดับชั้น ตรรกะของการรับรู้ของโลกโดยคนยุคกลางคือตรรกะของลำดับชั้น สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในแนวความคิดทางปรัชญา (เช่น ในนีโอพลาโทนิสม์) จากนั้นก็สะท้อนให้เห็นในเทววิทยาคริสเตียน (ลำดับชั้นของทูตสวรรค์ ลำดับชั้นที่มาจากภาพลักษณ์ของพระคริสต์และอัครสาวก ลำดับชั้นของรัฐมนตรีในโบสถ์) ลำดับชั้นสอดคล้องกับขั้นบันไดของข้าราชบริพาร ความสัมพันธ์ระหว่างอาจารย์กับนักเรียน สมาคมการค้า ฯลฯ

        ในความหมายเดิม "จริยธรรม" "คุณธรรม" "คุณธรรม" เป็นคำที่แตกต่างกันแต่มีคำเดียว จริยธรรมส่วนใหญ่หมายถึงสาขาที่เกี่ยวข้องของความรู้ วิทยาศาสตร์ และศีลธรรม (คุณธรรม) - วิชาที่ศึกษาโดยมัน นอกจากนี้ยังมีความพยายามต่าง ๆ ในการปลูกฝังแนวคิดเรื่องศีลธรรมและจริยธรรม คุณธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นลักษณะอัตนัยของการกระทำที่สอดคล้องกันและศีลธรรม- การกระทำของตัวเองในความสมบูรณ์ที่ขยายออกไปอย่างเป็นกลาง: คุณธรรมคือสิ่งที่การกระทำของบุคคลเห็นในการประเมินอัตนัย ความตั้งใจ ความรู้สึกผิด และศีลธรรมคือสิ่งที่การกระทำของบุคคลนั้นเป็นจริงในประสบการณ์จริงของชีวิตครอบครัว คนรัฐ เรายังสามารถแยกแยะประเพณีวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ ซึ่งเข้าใจศีลธรรมว่าเป็นหลักการพื้นฐานขั้นสูง และศีลธรรมเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เปลี่ยนแปลงได้ในอดีตทางโลก ในกรณีนี้ ตัวอย่างเช่น พระบัญญัติของพระเจ้าเรียกว่าศีลธรรม และคำสั่งของครูโรงเรียนเรียกว่าศีลธรรม

        ขงจื๊อได้กำหนดหลักการซึ่งเรียกว่ากฎทองของศีลธรรม (ดูข้อ 14) มนุษยชาติไม่ได้คิดอะไรที่สูงกว่านี้ ดีไปกว่ากฎข้อนี้

        คุณธรรมของชนชั้นนายทุนถูกโจมตีจากสามฝ่ายในคราวเดียว: โดยกองกำลังฝ่ายซ้ายในนามของคุณธรรมใหม่ของชนชั้นกรรมาชีพที่ก้าวหน้าและก้าวหน้า ขุนนาง - ก่อนหน้านี้ในนามของสิทธิพิเศษอันยาวนานซึ่งได้รับการพิสูจน์โดยความเหนือกว่าในจินตนาการ ในที่สุดโบฮีเมียน - ผู้คนแห่งศิลปะ สองคนแรกพูดจากตำแหน่งที่แสดงออกอย่างชัดเจน ในขณะที่คนที่ 3 - ฉันไม่ได้เป็นตัวแทนของชั้นเรียนใดโดยเฉพาะ การวิจารณ์ทั้งสามแบบเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นนายทุนน้อย

      1. ตามโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา มานุษยวิทยาและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ในช่วงแรกของการก่อตัวของมนุษย์ จิตสำนึกของเขาประสานกันและแสดงถึงความสามัคคีที่ไม่มีการแบ่งแยก มีเพียงระบบชนเผ่าเท่านั้นที่เริ่มต้นกระบวนการสร้างความแตกต่างของรูปแบบจิตสำนึกทางสังคมรวมถึงศีลธรรม ดังนั้น ในความสัมพันธ์กับยุคที่ห่างไกลที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เราสามารถตั้งคำถามเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของพื้นฐานของศีลธรรมภายในกรอบของความสามัคคีที่ไม่แตกต่าง มนุษย์ดึกดำบรรพ์ต้องค่อย ๆ อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา

        คุณธรรมเบื้องต้น บรรทัดฐานของศีลธรรมบ่งบอกถึงการวัดอิทธิพลบางอย่างที่สังคมสามารถนำไปใช้กับผู้ฝ่าฝืนคำสั่งที่แสดงไว้ในบรรทัดฐาน

        มนุษยชาติในยุคแรกสามารถอยู่รอดและสร้างอารยธรรมได้ด้วยการอนุมัติบรรทัดฐานทางศีลธรรมซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณทางสังคมที่เป็นอิสระซึ่งกำหนดการเปลี่ยนแปลงจากสัญชาตญาณไปสู่เหตุผล คุณธรรมเกิดขึ้นเมื่อบุคคลตระหนักถึงตัวเองในฐานะบุคคล เมื่อเขาเริ่มแยกตัวเองออกจากสมาชิกประเภทอื่นๆ และควบคุมความสัมพันธ์ "มนุษย์-ส่วนรวม-สังคม" มีความกระตือรือร้นและสร้างข้อกำหนดที่จำเป็นสำหรับพฤติกรรมของแต่ละบุคคลเพื่อประโยชน์ของตนเองและสังคมทั้งหมด

        ความสมบูรณ์แบบเชื่อมโยงกับการก้าวข้ามขอบเขตของศีลธรรมนั่นเอง พระพุทธเจ้าตรัสไว้ว่า พราหมณ์ (ผู้มีคุณธรรมสูง) -

        จริยธรรมของโปรเตสแตนต์เป็นระบบของบรรทัดฐานและค่านิยม เช่นเดียวกับกระบวนทัศน์ของพฤติกรรมที่มีลำดับความสำคัญภายในนิกายโปรเตสแตนต์ ในวิวัฒนาการของ P.E. ขั้นตอนต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: 1) จริยธรรมโปรเตสแตนต์ตอนต้นซึ่งสอดคล้องกับเทววิทยาดั้งเดิม - ศตวรรษที่ 16 (ลูเธอร์, คาลวิน); 2) จริยธรรมนีโอโปรเตสแตนต์ซึ่งสอดคล้องกับเทววิทยาเสรีนิยม - ศตวรรษที่ 18-19 (Schleiermacher, Troelch, A. von Harnack และคนอื่น ๆ ); 3) จริยธรรมของความเข้มงวดเชิงโต้ตอบ ซึ่งสอดคล้องกับเทววิทยาแบบวิภาษวิธี (“เทววิทยาวิกฤต”)—หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 20 (K. Barth, E. Bultman และคนอื่นๆ); 4) จริยธรรมของ "ชีวิตทั่วไป" ซึ่งสอดคล้องกับเทววิทยาหัวรุนแรง ("ใหม่") - ครั้งที่สองในสามของศตวรรษที่ 20 (D. Bonhoeffer และอื่น ๆ ); 5) จริยธรรมสมัยใหม่ของ "ศาสนาคริสต์ที่ไม่ใช่ศาสนา" ("จริยธรรมแห่งการปลดปล่อย") ซึ่งสอดคล้องกับเทววิทยา deconstructivist ของลัทธิหลังสมัยใหม่ แยกความแตกต่างออกเป็นเทววิทยาของ "ความตายของพระเจ้า" และเทววิทยาของ "การตายของเทววิทยา"

        ในหนังสือ "จริยธรรมของโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณแห่งทุนนิยม" ของเอ็ม. เวเบอร์ผู้เขียนเปรียบเทียบความสามารถในการเป็นผู้ประกอบการของตัวแทนของโลกทุนนิยมที่ยึดมั่นในนิกายต่างๆ ของคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเปรียบเทียบคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ เมื่อเปรียบเทียบ เวเบอร์สังเกตเห็นคุณลักษณะที่ยากจะอธิบายในแวบแรก: ผู้สนับสนุนโปรเตสแตนต์มีอิทธิพลเหนือบรรดานักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จ ตามคำกล่าวของ Weber ลัทธิเหตุผลนิยมครอบงำโลก. เป็นเหตุผลนิยมที่กำหนดความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และการครอบงำของเหตุผลนิยมเติบโตไปพร้อมกับการพัฒนาเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ เอ็ม. เวเบอร์ยืนยันความมีเหตุผลของวิทยาศาสตร์และศิลปะ นี่ไม่ได้หมายความว่าศิลปะและวิทยาศาสตร์จะรวมกัน ความจริง ความงาม ความมีเหตุผลจะแตกต่างกันเสมอ แต่คำถามถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับการพัฒนาค่านิยมเหล่านี้ในตะวันตก ลักษณะพิเศษ “การแยกออกจากโลก” ที่ยิ่งใหญ่ของนิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งเป็นลักษณะสมณะของอุดมการณ์สูงสุด ควรปลูกฝังให้ผู้นับถือศาสนาคริสต์ไม่แยแสต่อสินค้าทางโลก อาร์กิวเมนต์นี้สนับสนุนการประเมินเปรียบเทียบของความเชื่อทั้งสองที่เป็นเรื่องธรรมดาในปัจจุบันโปรเตสแตนต์ใช้แผนนี้ วิพากษ์วิจารณ์อุดมการณ์นักพรตของวิถีชีวิตแบบคาทอลิก ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกก็ประณามพวกโปรเตสแตนต์ด้วย "ลัทธิวัตถุนิยม" ซึ่งทำให้เนื้อหาทั้งหมดของชีวิตทางโลกเป็นไปในทางโลก เอ็ม. เวเบอร์พยายามวิเคราะห์ศาสนาทุกรูปแบบและการกระทำของผู้คนที่พวกเขาสร้างขึ้น นี่คือการวิจัยทางสังคมวิทยาเชิงลึกของเขา สังคมวิทยาตาม Weber เป็นศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำทางสังคม การตีความ และทำความเข้าใจการกระทำเหล่านี้ ดังนั้นการกระทำทางสังคมจึงเป็นหัวข้อของการศึกษาของเธอ เมื่อวิเคราะห์จิตวิทยาและโลกทัศน์ของโปรเตสแตนต์ เวเบอร์ได้ข้อสรุปว่าแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณของระบบทุนนิยมอยู่ในความเชื่อของโปรเตสแตนต์ และเขาตั้งภารกิจค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างความเชื่อทางศาสนากับจิตวิญญาณของระบบทุนนิยม.

        มูฮัมหมัดเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาและอารยธรรมมุสลิม พื้นฐานของโปรแกรมด้านจริยธรรมและเชิงบรรทัดฐานของเขาคือแนวคิดของพระเจ้าองค์เดียว ในความเห็นของเขา ข้อกำหนดเบื้องต้นและการรับประกันความสุขส่วนตัวและความปรองดองทางสังคมคือศรัทธาที่ไม่มีเงื่อนไขในพระเจ้าในรูปแบบที่พระเจ้าเองเห็นว่าจำเป็นต้องเปิดเผยพระองค์ต่อผู้คน คุณค่าของความชอบธรรมของพระเจ้าเพิ่มขึ้นอย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเปิดทางไปสู่ความสุขนิรันดร์

        ชนชั้นนายทุนของมาร์กซ์และเองเกลเป็นชนชั้นอภิสิทธิ์ที่ต่อต้านชนชั้นกรรมาชีพ ในทางปฏิบัติ อาชีพที่ต่างกันสุดขั้วนั้นเป็นของชนชั้นนายทุน เจ้าของร้าน, ช่างฝีมือ, ครูและอาจารย์, พนักงานของรัฐและเอกชน, บุคลากรทางทหารระดับล่าง, นักบวชระดับล่าง, แพทย์และทนายความ, นักข่าวและศิลปิน, ชาวนา

        ทาเลียน. กฎทองของศีลธรรม

        ศีลธรรม ศีลธรรม ของชุมชน “ ถ้าขโมยมาจากคนในชุมชน ถือว่าผิดศีลธรรม ถ้าฉันขโมยของจากคนแปลกหน้า มันเป็นศีลธรรม ” ในกรณีนี้ การแบ่งส่วนของ "มิตรหรือศัตรู" ปรากฏขึ้น และอย่างน้อยการจำกัดความเด็ดขาดบางอย่างก็เริ่มมีผลระหว่างเพื่อน ประชากรในชนบทของรัสเซียสมัยใหม่ได้รับการชี้นำโดยคุณธรรมดั้งเดิมนี้อย่างแม่นยำ:  การ โจรกรรมได้รับการยอมรับว่าเป็นศัพท์ทางสังคมมันถูกต้องตามกฎหมาย... พวกเขาขโมยทรัพย์สินทางการเกษตรส่วนรวมแต่ในหมู่บ้านมี pปิดสอง .

        วิธีแรกในการจัดการกับปัญหาคือการสร้างชุมชน นั่นคือ "บนพื้นฐานของการผลิต" รวมตัวกันในเวิร์กช็อปและกิลด์ สร้างระบบการจดจำที่ซับซ้อนมากขึ้น "เพื่อนหรือศัตรู" มากกว่าการใช้ชีวิตในละแวกใกล้เคียงสิบปี อย่างไรก็ตาม ระบบที่ซับซ้อนกว่านั้นก็มีความเสี่ยงมากกว่าเช่นกัน เพื่อการพัฒนาต่อไป จำเป็นต้องมีการปฏิวัติ จำเป็นต้องมี การเกิดขึ้นของ ศีลธรรมทางอุตสาหกรรม

        ที่เกิดจากสภาพความเป็นอยู่และการพัฒนาของสังคม เพื่อรักษาความสัมพันธ์ภายในชุมชน มนุษยชาติได้พัฒนากลไกของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมเป็นวิธีการได้มา รักษา ถ่ายทอด และพัฒนาข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมชีวิตประเภทต่างๆ คุณธรรมและจริยธรรมเป็นวิธีการทางวัฒนธรรมในการได้มาซึ่งข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการดำรงชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีเพื่อความอยู่รอด

        ขงจื๊อนักคิดชาวจีนโบราณเสนอโปรแกรมเชิงบรรทัดฐานเพื่อชีวิตที่ดี ซึ่งสามารถอธิบายสั้นๆ ได้ว่าเป็นจริยธรรมของพิธีกรรม ในความเห็นของเขามันเป็นพิธีกรรมที่สามารถผสมผสานคุณธรรมและความสุข เจตจำนงของปัจเจก และชีวิตที่กลมกลืนกันของทุกคนในสังคม
        เราจะเรียก "จริยธรรม" ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ สาขาความรู้ ประเพณีทางปัญญา และ "ศีลธรรม" หรือ "ศีลธรรม" โดยใช้คำเหล่านี้เป็นคำพ้องความหมาย - สิ่งที่ศึกษาโดยจริยธรรม หัวเรื่องของมัน

          1. ในศาสนาคริสต์- ศาสนาที่ใหญ่ที่สุดของโลก - ปัญหาของจริยธรรมมีความสำคัญยิ่งและศีลธรรมมีต้นกำเนิดทางศาสนา พระเยซูคริสต์ผู้ก่อตั้งศาสนานี้คือผู้สร้างศีลธรรมใหม่ซึ่งสามารถกำหนดได้ว่าเป็นจริยธรรมแห่งความรัก แก่นแท้ของการสอนของเขามีดังต่อไปนี้: ความโชคร้ายของบุคคลเริ่มต้นตั้งแต่ตอนที่เขาจากไปจากพระเจ้า เขาจินตนาการว่าตัวเขาเองสามารถตัดสินใจได้ว่าสิ่งใดดีและต่อสู้กับความชั่ว ความรุนแรง และการหลอกลวง ความหยิ่งทะนงในตัวเองเช่นนี้มีแต่เพิ่มพูนความชั่วร้ายในโลกและนำมนุษยชาติไปสู่เส้นตาย ความรอดประกอบด้วยการตระหนักถึงความเท็จในการแบ่งคนออกเป็นความดีและความชั่ว และความจำเป็นในการต่อสู้กับความชั่วด้วยความช่วยเหลือจากความชั่ว ทุกคนเป็นลูกของพระเจ้า แต่ละคนมีประกายไฟของเขา ดังนั้นความสัมพันธ์ของพวกเขาจึงควรเหมือนกันระหว่างลูกในครอบครัวเดียวกันและอยู่บนพื้นฐานของความรัก ความรักเป็นสิ่งเดิมและพึ่งตนเองได้ ในขณะเดียวกัน ความหมายของความรักนั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้น ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ชีวิตบนโลก แต่เป็นการสมรู้ร่วมคิดกับพระเจ้า ชีวิตทางโลกไม่สมบูรณ์แบบ ดังนั้นหัวใจไม่ควรเป็นของโลกและค่านิยมของโลก ค่านิยมทางศีลธรรมอย่างแท้จริงคือสิ่งที่ปรารถนาให้บุคคลมีจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ ความไม่เอาใจใส่ทางวิญญาณสูงสุดเป็นสัญลักษณ์ของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ โลกทางโลกมีตราประทับแห่งความตาย ในขณะที่พระเจ้าดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ยิ่งมีคนพยายามน้อยลงในโลกนี้มากเท่าไร เขาก็จะยิ่งมีมากขึ้นในสวรรค์

            อ่าวใหญ่อยู่ระหว่างศีลธรรมแบบดั้งเดิมและทางอุตสาหกรรม

            แนวความคิดทั่วไปเกี่ยวกับศีลธรรมและกฎหมายเป็นแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมและประโยชน์สาธารณะ ความสามัคคีของจิตสำนึกทางกฎหมายและความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมเป็นที่สังเกต นวัตกรรมทางกฎหมายถูกมองว่าเป็นการปฏิรูปที่มุ่งเน้นจริยธรรมในทุกที่ เป็นมาตรการที่ออกแบบมาเพื่อให้ความรู้แก่พลเมืองและแก้ไขความชั่วร้ายของพวกเขา

            การ เอาชนะความปรารถนา-นี่คือวิธีการแสดงสาระสำคัญของโปรแกรมเชิงบรรทัดฐานทางจริยธรรมของพระพุทธเจ้าโดยสังเขป ในความเห็นของเขาเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายสูงสุดและตกลงกับตัวเอง คนๆ นั้นต้องละทิ้งโลกโดยสิ้นเชิง

            การให้เหตุผลทางศีลธรรม

            - ขั้นตอนทางทฤษฎีซึ่งต้องขอบคุณจริยธรรมที่พวกเขาพยายามพิสูจน์ความจำเป็นในการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรม (มักเป็นข้อกำหนดบางอย่าง) โดยแต่ละคน แตกต่างจากความรู้เรื่องปรากฏการณ์ทางศีลธรรม จากการบรรยายเรื่องศีลธรรม กระบวนการให้เหตุผลเกี่ยวข้องกับคำอธิบายว่าเหตุใดแต่ละคนจึงสนใจที่จะมีศีลธรรม ซึ่งทำให้เขามีศีลธรรมเพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิตของตน ดังนั้น ขั้นตอนการพิสูจน์ความถูกต้องทางศีลธรรมจึงอ้างว่าเป็นการพิสูจน์ว่าบุคคลต้องมีศีลธรรม เพื่อโน้มน้าวให้เขาเห็นว่าตนต้องการมีศีลธรรม

            ภาษาธรรมชาติได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ นิรุกติศาสตร์ของคำเป็นพยานถึงการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ ความหมายดั้งเดิมได้หายไปจากการใช้ภาษาในทางปฏิบัติราวกับว่าไม่มีอยู่จริง ในมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาความลามกอนาจารได้รับคุณสมบัติของความจริง การถากถางถากถางถากถางอย่างรวดเร็วถูกปลูกฝังในสังคม และข้อความถากถางถากถางกลายเป็นที่นิยมและเป็นแบบอย่าง ถ้อยคำที่จริยธรรมทางปรัชญามีอยู่นั้นไม่ได้อธิบายอะไรจากขอบเขตของศีลธรรม ปรากฎว่าจรรยาบรรณเชิงบรรทัดฐานอยู่ห่างไกลจากชีวิตจริง ดันทุรัง อัตนัย อคติฝ่ายเดียว และตัดขาดจากภาษาค่านิยมปกติทั่วไป จริยธรรมต้องแยกข้อความที่ไม่ถูกต้องตามตรรกะทั้งหมด

            โดยทั่วไปแล้ว ศีลธรรมแบบดั้งเดิมเป็นก้าวที่สำคัญเมื่อเทียบกับศีลธรรมของ Hottentot ผู้ขนส่งอย่างน้อยก็ในความสัมพันธ์กับบางคนสามารถประพฤติตน "เหมือนมนุษย์" - ปฏิเสธที่จะก่อให้เกิดอันตราย (ฆาตกรรม, การโจรกรรม, ความเสียหายต่อทรัพย์สิน) ด้วยเหตุนี้ภายในกรอบของชุมชนจึงเป็นไปได้ที่จะจัดระเบียบการผลิตร่วมกันบางอย่าง - เพื่อไถที่ดิน, กินหญ้า, สร้างที่อยู่อาศัย, มีชีวิตอยู่เนื่องจากคนส่วนใหญ่ยังมีชีวิตอยู่ อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถไปได้ไกลกว่าชุมชนที่โดดเดี่ยวที่มีคุณธรรมนี้ ตัวอย่างเช่น คุณไปงานแฟร์ และที่นั่น ("อย่าหาว Fomka นั่นคือสิ่งที่ยุติธรรม") ทุกคนรอบตัวเป็นคนแปลกหน้า คุณสามารถคาดหวังการฆาตกรรม การโจรกรรม การหลอกลวง และ การกระทำ ทางศีลธรรม โดยสมบูรณ์จากใครก็ได้ ภายในกรอบของประเพณีนี้

            ในศัพท์วัฒนธรรมทั่วไป ทั้งสามคำยังคงใช้สลับกันได้

            แนวโน้มที่สำคัญที่สุดในการพัฒนา P.E. เป็นการปฐมนิเทศสู่อุดมคติแห่งความรักและความเมตตาของคริสเตียนในยุคแรก: ตั้งแต่แรกเริ่ม “การรับใช้พระเจ้าไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากการรับใช้เพื่อนบ้านของคุณ ไม่ว่าจะเป็นเด็ก ภรรยา คนรับใช้… ที่ต้องการคุณทางร่างกายหรือทางวิญญาณ นี่คือการบูชา" ในลูเธอร์ - ก่อนการเคลื่อนไหวของการฟื้นฟู (eng. การฟื้นฟู - การเกิดใหม่, การตื่นขึ้น) ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับโปรแกรมทางศีลธรรมของการปลุกจิตวิญญาณในฐานะการฟื้นคืนชีพของคริสตจักรอัครสาวกที่แท้จริง (D. Eduarde, C. Finney, D . Moody, R. Torrey, C Inwood, K. Morgan, P. Dewis, F. Mayer, ฯลฯ ) และการทำให้เนื้อหาดั้งเดิมของวิทยานิพนธ์ "God is love" เป็นจริงในเทววิทยาของ "God's death" ("evangelical" ลัทธิอเทวนิยมของคริสเตียน” โดย Altitzer การเรียกร้องของแฮมิลตันสำหรับการเปลี่ยนแปลง “จากปัญหาของความเชื่อไปสู่ความเป็นจริงของความรัก” เป็นต้น) ในการแฉประวัติศาสตร์ของประเพณีของโปรเตสแตนต์ที่มีความหมาย, และรากฐานทางวิทยาศาตร์ของพ.ศ. ได้รับวิวัฒนาการที่สำคัญ จริยธรรมโปรเตสแตนต์ยุคแรกมีลักษณะโดยเน้นที่ความคิดของบาปดั้งเดิมซึ่งยืนยันการตีความธรรมชาติของมนุษย์ว่าไม่สามารถ (ในคุณภาพที่ได้รับหลังจากการล่มสลาย) ของความดีซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของนิกายโปรเตสแตนต์ในยุคต้นของกระบวนทัศน์ของ soteriology แสดงโดยวิทยานิพนธ์ "โดยสุจริต" - ความรอด "โดยศรัทธาเพียงอย่างเดียว" (เปรียบเทียบกับแนวคิดคาทอลิกของ "งานดี") ในนิกายโปรเตสแตนต์ที่เติบโตเต็มที่ แนวคิดที่เรียกว่าคริสต์ศาสนาที่ไม่ใช่ศาสนาตามข้อสันนิษฐานของ "ยุคของคนส่วนใหญ่ของโลก" (Bonhoeffer) กำลังก่อตัวขึ้น: ในสถานะปัจจุบันคือ "ยุคแห่งยุค" ตามข้อกำหนดของ "ความซื่อสัตย์ทางปัญญา" ต้องละทิ้ง "สมมุติฐานของพระเจ้า" ให้พระหรรษทาน" ถูกแทนที่ด้วยกระบวนทัศน์ "พระคุณอันประเสริฐ" ได้มาจากการรับใช้ทางโลกต่อผู้คน (ซึ่งโดยหลักการแล้ว ไม่ได้ขัดแย้งกับคติสอนใจดั้งเดิมของลูเธอร์เกี่ยวกับ "การรับใช้เพื่อนบ้าน") ในเทววิทยาของ "ความตายของพระเจ้า" ศาสนาคริสต์ถูกตีความว่าเป็นหลักคำสอนไม่เกี่ยวกับพระเจ้า แต่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุคคลในโลกซึ่งภาพของพระคริสต์แสดงให้บุคคลเห็นถึงสถานที่ของเขา "ถัดจากเพื่อนบ้าน" - “ในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรม” (แฮมิลตัน)

            คำสอนของขงจื๊ออยู่ในหนังสือเล่มเล็ก Lun Yu (คำพิพากษาและการสนทนา) มันถูกรวบรวมโดยนักเรียนไม่นานหลังจากการตายของครู

            - ห้ามฆ่า ห้ามล่วงประเวณี ห้ามลักขโมย ห้ามเป็นพยานเท็จ อย่าโลภสิ่งใดๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้านเป็นเพียงการกำหนดมาตรฐานความยุติธรรม การรับรู้ของพวกเขาเป็นพื้นฐานของชีวิตทางสังคมที่เป็นสัญญาณหลักของความกตัญญูของผู้คนและการถือปฏิบัติของพวกเขาเป็นเกณฑ์ของพฤติกรรมที่คู่ควรทางศีลธรรม

            ความภักดีกลายเป็นคุณธรรมหลักของสังคมยุคกลาง ความซื่อสัตย์ของมนุษย์ต่อมนุษย์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยความซื่อสัตย์ของเขาต่อพระเจ้า

            1. จริยธรรมของคริสเตียน บัญญัติทางศีลธรรม คุณธรรมโดยอาศัยความมุ่งหมายในขั้นต้นได้กล่าวถึงแต่ละคนและควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ มนุษย์กับส่วนรวม และมนุษย์กับสังคม

              ในความหมายกว้าง ความดีและความชั่วหมายถึงค่านิยมเชิงบวกและเชิงลบโดยทั่วไป เราใช้คำเหล่านี้เพื่อหมายถึงสิ่งต่าง ๆ มากมาย: "ดี" หมายถึงดีง่าย ๆ "ชั่ว" หมายถึงไม่ดี ในพจนานุกรมของ V. Dahl ตัวอย่างเช่น "ดี" ถูกกำหนดเป็นความมั่งคั่งทางวัตถุ ทรัพย์สิน จากนั้นตามความจำเป็น เหมาะสม และเฉพาะ "ในแง่จิตวิญญาณ" เท่านั้น - ซื่อสัตย์และมีประโยชน์ซึ่งสอดคล้องกับหน้าที่ของบุคคล , พลเมือง, คนในครอบครัว. ในฐานะที่เป็นทรัพย์สินของ "ชนิด" ดาเลมยังหมายถึงสิ่งของ ปศุสัตว์ และมนุษย์เท่านั้น ตามลักษณะของบุคคล Dahl ระบุว่า "ใจดี" ด้วย "มีประสิทธิภาพ", "มีความรู้", "สามารถ" และตามด้วย "ความรัก", "การทำดี", "ใจอ่อน" เท่านั้น


thoughts on “จริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ - คำจำกัดความเรื่องจริยธรรมวัตถุและ

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *